Блудницы , 2 часть

Проститутки и закон

В средневековой Англии издавались указы для защиты прав женщин, работавших в публичных домах, чтобы ими не слишком сильно помыкали. На нарушителей налагались немалые штрафы. Владельцам борделей разрешали предлагать людям сексуальные услуги своих работниц — что само по себе ужасно, — но запрещалось удерживать одиноких женщин против их воли; за это они могли получить штраф в размере ста шиллингов. Не позволялось также нанимать на работу замужних женщин и монахинь.

Штраф составлял всего двенадцать пенсов, так что предприимчивых владельцев борделей такой запрет не слишком сдерживал. А еще нельзя было предлагать беременных и женщин, страдающих «сжигающей болезнью». Только не ждите приза за догадку о том, что это значит.

Любопытно, что борделями в Англии в те времена могли управлять мужчины или супружеские пары, но не женщины в одиночку.

Тех, кто занимался проституцией в собственном доме, суд штрафовал за ненадлежащее поведение и сексуальную невоздержанность, но если бордельная проститутка после трудного рабочего дня предпочитала возвращаться к себе домой, бордель не мог заставить ее жить в заведении. А тот, кто это делал, платил штраф в двадцать шиллингов.

Добиться от судов удовлетворительного решения в таких делах было сложно. Иногда женщину низких моральных качеств могли привести в суд, привлечь к ответственности и оштрафовать, но зачастую власти закрывали глаза на их прегрешения или охотно брали у обвиняемых взятки. Подтверждения тому мы находим в Описи исков и памятных событий Лондона (Calendar of Plea and Memoranda Rolls of the City of London) с XIV века.

Падшие женщины не только давали взятки за защиту их интересов, но и бывали на этом пойманы: 1344 год. Далее присяжные установили, что судебный посыльный из округа Фэррингдон-Визаут брал взятки у нарушительниц, находящихся под опекой его суда, обещая защищать их в их деятельности.

Рейнода из Мели

В других странах к проблеме проституции подходили иначе. Французский Пезенас, например, придерживался более последовательного подхода. В XV веке город сам владел борделем, а управлявшая заведением женщина, некая Рейнода из Мели, считалась его арендатором и, так сказать, посредницей.

Она организовывала работу борделя, забирала определенную долю прибыли себе, а остальное отдавала городу. Поначалу арендаторами борделей обычно были женщины, но к концу XV века мужчины заменили их на этой должности — к несчастью для тех, кто в публичных домах трудился. Например, секс-работницы Тулузы подали в местный Королевский суд жалобу на скверное отношение к ним их нового босса-мужчины. Женщины утверждали, что их перегружают и что новый менеджер ведет себя не лучше обыкновенного сутенера.

Этот факт многое говорит нам о публичных домах Франции тех далеких времен.

Во-первых, проститутки были организованы настолько хорошо, что могли подать совместную официальную жалобу на нанимателя, — согласитесь, это звучит весьма продвинуто даже для нас сегодня.

Во-вторых, в секс-индустрии средневековой Франции существовало понятие о приемлемой рабочей нагрузке, и постоянное ее превышение считалось неправомерным.

Женщины, подавшие такую жалобу, ожидали, что к ней отнесутся серьезно и что в суде над ними никто не посмеется; они явно рассчитывали, что жалоба позволит достичь определенного результата.

Церковь, хоть и осуждала секс с любой женщиной, кроме законной жены, все же признавала, что одиноким мужчинам нужно давать выход своей горячей натуре, и примирялась с проституцией как с неизбежным злом. Но в целом церковники ее не одобряли, всячески порицали и на своих проповедях настоятельно рекомендовали мужчинам избегать подобных связей. Как ни иронично, сами священнослужители участвовали в работе секс-индустрии, причем способом, требовавшим практических действий. Например, в одном из борделей во французском Дижоне двадцать процентов клиентов были служителями церкви.

Некоторые священнослужители воспользовались возможностью стать собственниками публичных домов.

До нас дошли документы, четко подтверждающие, что епископ Винчестерский регулярно получал ренту от борделей Саутуарка, лондонского района на другом берегу Темзы. Его девушек в просторечии называли «винчестерскими гусынями». Предприимчивый епископ организовал дело так, чтобы его управляющие не только собирали арендную плату, но и еженедельно осматривали помещения, в которых жили и работали проститутки, и проявлял личный интерес к любым причитавшимся ему деньгам.

Клиентура

В бордели заглядывали самые разные гости. Холостяки — само собой, но хватало также неверных мужей, и профессионалки не отказывали им в обслуживании.

До наших дней дошла история об одном докторе, которого вызвали лечить женщину, работавшую в борделе, и тот, пока там был, случайно заглянул в дыру в стене и с огромным удивлением увидел в соседней комнате своего ученого женатого друга, отдыхавшего после секса в объятиях молодой красотки. Этому другу сделали хороший выговор и вернули в лоно семьи, заставив пообещать жене никогда более не возвращаться в злачные места и не позорить супругу и родных своей глупостью.

Многие проститутки активно участвовали в жизни местного сообщества и включались в социальные проекты.

В Париже секс-работницы объединились и устроили масштабный сбор пожертвований для Нотр-Дама. Собранные средства должны были пойти на создание витража в одной из часовен собора. Однако епископ отказался принять их деньги, поскольку они были заработаны греховным путем.

В документе с указами Англии XII века, вступившими в силу также в XIV веке, можно прочесть правила и предписания для проституток и содержателей публичных домов. В одном из них речь идет о женщинах, предпочитавших работать в злачном заведении, но жить дома: Женщинам, которые приходят каждый день в бордель, где можно увидеть, каковы они, и женщинам, которые живут продажей своего тела [разрешено] уходить вечером домой, если они платят пошлину согласно старым традициям. Существовали также рекомендации относительно рабочих часов и ожидаемой платы.

Женщины, трудившиеся в борделях, но жившие в другом месте, отдавали часть заработка содержателю публичного дома, который обеспечивал им необходимые для работы условия.

В Лондоне XIV века эта пошлина составляла двенадцать пенсов в неделю. До нас дошел один протокол судебного заседания с жалобой на «определенную женщину», которая управляла злачным заведением и плохо обращалась с проститутками. .Она... она заставляла их в свободное время... прясть шерсть.

Получился настоящий скандал, ведь проститутке ни в коем случае нельзя было этим заниматься! Прядение шерсти считалось делом благочестивых женщин, дочерей и жен. Зарабатывать дополнительные деньги честным трудом — вариант не для проститутки.

Отличительные знаки

Некоторые элитные проститутки в Средневековье очень неплохо зарабатывали и одевались богаче, чем женщины, стоявшие на социальной лестнице гораздо выше. У них не было мужей, призывавших их умерить пыл, и они могли позволить себе предметы роскоши, недоступные честным женщинам из приличного общества, которым по статусу следовало одеваться хорошо, но скромно. В результате частенько случалось, что проститутки выглядели намного лучше порядочных женщин более высокого положения.

Это создавало огромные проблемы для остального общества. Например, добропорядочный человек мог случайно по ошибке заговорить с проституткой. Кое-что похуже произошло на самом деле с несчастной королевой Франции Маргаритой Прованской — однажды в церкви она поцеловала, как сестру во Христе, женщину, оказавшуюся совсем даже не благочестивой.

Законы о роскоши

Чтобы ограничить количество нарядов, которые могла иметь падшая женщина, власти принимали множество законов о роскоши. Другие же законы неохотно, но признавали, что определенный шик проституткам необходим для работы; такой вот получился конфликт интересов. Приходится признать, что законодатели не достигли в этой сфере особых успехов, но если женщину ловили на нарушении, ее наказывали. Например, еще в 1162 году муниципалитет города Арля запрещал проституткам носить вуали и даже призывал честных женщин, если те замечали нарушительниц, вуали с их голов срывать.

Порядочная средневековая дама практически всегда выходила из дома в вуали, а зачастую и в специальном головном уборе, прикрывающем подбородок и шею, — таким образом она защищалась от непогоды и подчеркивала свою добродетельность; если одна женщина публично срывала вуаль с лица другой, это считалось очень серьезным оскорблением, равноценным обзыванию на людях шлюхой.

Жанетт ле Петит из Парижа

Наказания за нарушение законов часто заключались в конфискации запрещенных предметов одежды. В 1427 году светский суд Парижа сделал выговор некой Жанетт ле Петит за слишком красивую одежду, из-за которой та походила на честную женщину. Ей оторвали от платья льняные рукава, отрезали шлейф, а дорогой серебряный пояс пожертвовали местной больнице. Менее чем тридцать лет спустя французский город Дижон разрешил проституткам носить более красивую одежду, если они могли себе ее позволить, а в Авиньоне им были разрешены шелка и меха. Добропорядочные граждане, понятно, сочли это непристойным.

Англия, например, пробовала запретить любой женщине, какую нельзя было назвать образ-цом добродетели, носить красивые аксессуары для платьев.

А конкретно в Лондоне проститутки получили в 1353 году следующие указания: По настоянию жителей Лондона принято решение, что ни одна женщина, известная как проститутка, не должна носить никакой капюшон, кроме полосатого, равно как меха и льняные одежды.

В других городах и в другие времена люди изобретали свои уникальные способы пометить падших женщин с помощью ограничений в одежде, которые, впрочем, тоже напрочь игнорировались.

Противозачаточные средства

Понятно, что из всех женщин больше всего старались избежать беременности именно проститутки. Они определенно входили в группу повышенного риска и были очень заинтересованы в контрацепции, помогавшей им не лишиться работы. С учетом числа проституток не задумываться об этом казалось чересчур легкомысленным. Блудницы имели в распоряжении все традиционные варианты предотвращения беременности, приведенные в предыдущих главах; однако некоторые люди высказывали свои соображения по поводу их мер контрацепции или причин, по которым проститутки не беременели.

Святой Августин не делал секрета из того, что относился к блудницам не особенно дружелюбно; он мог много чего сказать о том, какие беды с собой несет проституция, и о самих проститутках. Они чрезвычайно досаждали ему не только из-за образа жизни и характера трудовой деятельности, но также из-за того, что, вероятно, активно использовали противозачаточные средства. Августин был в том совершенно уверен, потому что проститутки крайне редко становились матерями. Он писал об этом в своем труде Contra Secundinum manichaeum («Против Секундина манихея»).

Но Августин не единственный с подозрением смотрел на женщин, имевших много половых контактов и притом редко рожавших детей. Похожие идеи посещали и других мыслителей, в частности, средневекового философа Гильома Коншского, считавшего, что точно знает, как и почему это происходит:

У проституток из-за частых половых актов матка забивается грязью и волосками, которые перекрывают путь семени; вот почему она, словно смазанный жиром мрамор, сразу же отвергает все, что пытается в нее проникнуть. Альберт Великий тоже затрагивал эту тему в своем труде «О женских секретах».

У него была своя теория о том, почему половой акт не приводит к беременности, если происходит слишком часто. Он считал, что смешение в женской матке большого объема мужского семени, полученного от большого количества разных мужчин, приводит... ...к ее удушению и разрушению.

Это и мешало зачатию. Конечно, вполне вероятно, что проститутки не беременели, потому что, как и другие женщины, после секса энергично прыгали, чихали, мочились и литрами пили травяные настои, но Альберт Великий был уверен в своей догадке.

Елизавета Кравцова4 апреля 2022 г. 18:47

женщинаконтрацепцияпроституцияпроституткипротивозачаточные средстваблудницыборделипубличные дома