色情的诞生

色情文学

色情文学出现在十七世纪，并迅速普及。 它不同于过去几个世纪的勇敢或俏皮的故事。 最重要的区别之一是 既定的规则和权威在色情文学中被否认：爱神被撕裂了顺从的羁绊。 色情文学本身所携带的指控在之后变得特别具有破坏性 出版于1683年的书"维纳斯在修道院，或修女在一个女人的chemise。 有趣的对话。.. 由阿贝*杜普拉特录制。"这一击是直接针对教会的，而这发生在撤销南特诏令前两年与所有 随之而来的后果，在太阳王的荣耀的高度。

作品有时归因于让 不毛之地，有时是弗朗索瓦*查维尼*德拉*布雷托尼埃尔；它是以两个人对话的形式构成的 修女，十九十六岁。 他们在修道院见面，交换欢迎的吻，说必须小心并观察外观 正派，并在同一时间，"一个人必须让自己的东西，以满足肉欲和屈尊于精神的弱点。"要做到这一点，在姐姐安吉丽卡的怂恿下 – 一位住持，一位Feuillant僧侣和一位Capuchin来到他们身边（首先是妹妹Agnes）。 作品中没有淫秽的描述，尽管姐妹们谈论色情。 他们 他们讨论"女子学校"，发现它不值得关注。 他们更责怪 "Sotadic讽刺"由尼古拉斯Shorier，因为，在他们看来，"我们应该放纵只 在那些仍然在自然法则和谨慎框架内的快乐中。"

反对正派的文学

色情文学反对体面，但起初它仍然存在于 正派的界限，并没有描述变态（因此它被谴责 Shorier的书是唯一一个决定入侵这个地区的人）。 作者诉诸色情情节来宣布他们自己思想的非传统性，表达接近精神自由思想的几乎异端判断。 他们捍卫自然科学和自然哲学，而不是既定的 当局。 在1650-1690年代，色情文学的风格和主题得到了发展，它们在同一个社会圈子中同时传播。 新的科学风格。 这些是社会结构处于变化阶段的大城市，一个人的存在变得越来越独立，他的行为和思想 正变得越来越个人化，在那里有必要确定 他自己的身体在空间中的位置，从而实现自己。

关于罪恶的观念的削弱，与城市和自然的发展有关，也发挥了作用 科学'。 可以假设，在英格兰，色情文学的流行与对克伦威尔时代清教主义的反应有关，但这并不完全正确。 色情浪潮甚至在1650s恢复之前就来自法国，一个世纪以来没有减弱。 "修道院中的维纳斯"于1683年被翻译成英文，同年 它是在科隆出版的。 在1724年和1725年，出现了新的翻译，这刺激了当局 英国准备通过禁止淫秽文学的法规。 到处都是 新的信仰正在欧洲蔓延，特别是在阿姆斯特丹，巴黎和伦敦, 根据这一点，人性和感情比一个社会的禁止性法律更重要 基于虚伪和外在的体面。

矛盾的是，道德，宗教和政治审查的收紧，以及对性压抑的明显渴望，在很大程度上促成了色情的诞生 文学。 当理论原则和现实之间的差异变得明显时，它就会产生，这是由规则之间不断的平衡所滋养的 正派和他们的违反，它在文化中获得了重要的地位。 对性行为的压制并不以真正的惩罚措施的形式表现出来，而是 看起来像一个指示趋势的指南针针。 尽管警方监视和 缉获违禁作品，色情书籍和图画的销售正在蓬勃发展。

销售市场异常庞大-否则卖家不会冒险。 巴黎在十八世纪成为这种文学的主要中心，整个有组织的团体，包括多达12人，从事色情产品的生产和销售 -在出版和销售其他违禁书籍时，这是一项完全闻所未闻的业务。 法国首都特有的街头生活文化有助于各种形式的性贩运的发展。 "粉红色旅游指南"已印制 妓院和妓女的地址，以满足业余爱好者的需要，只是好奇。 1789年以后 每年，注册妓女的名单出现在伦敦的模型，表明他们每个人的价格和技能。 从1789年到1792年，出版了40个索引："Grisettes作为礼物"，"巴黎女孩年鉴"，"Palais Royal女孩的关税"等。 与地址，价格, 简要特征（金发，黑发，年轻），特殊技能 （"一个非常活跃的公民"，"热情的前线"，"白天是女人，晚上是男人"）。

十八世纪的色情作品可以被定性为自然主义的描述，用文字或性场景或生殖器的图画，故意违反 普遍接受的道德和社会禁忌。

在英格兰，从1660到1800，对这些主题的兴趣不断增加。 古代和现代作家色情作品的翻译, 主要是法语，出版。 这种现象由性抑制和 越来越多的文学审查一般。 正派规则不允许在文学作品中写作，不仅涉及性领域，还涉及普通的身体表现以及肉体的快乐。 色情作品起着抵抗的作用 到宗教和道德独裁，并在同一时间引起了热烈的兴趣, 无论是街道的印象还是允许的印刷出版物都不能满足。

色情作品，当然是秘密地相互传播的。 读者原来只是 一个好奇的观察者。 他从被禁止的动作中感到一阵兴奋, 但不严重的风险受到惩罚，这是由于出版商和分销商的此类文献。 读者的乐趣类似于一些书 手淫甚至拜访妓女。 这方面的一个例子是尼古拉斯先生, 他出生在布雷顿的狂热笔下。

欲望市场

色情作品一般被认为是由重复性的 陈词滥调。 然而，在一个世纪的哲学家的过程中，色情一直在发展，变化和 适应时代的要求。 也许只是每一代读者都在成长并达到成熟？ 缺乏足够严谨的研究并不能让我们肯定地回答这个问题。 无论如何，在色情的发展中可以确定两个明显标记的转折点：第一个 落在本世纪中叶，第二次在1789年。

第一个转折点与 1748年出版的拉米特里的节目作品《人机》和他的 "快乐的艺术"，并同时与这些出版物 ，约翰*克莱兰的着作"慰安妇回忆录"，更为人所知的是"范妮*希尔"，出现在英国。 看来，通过这一点，这样的着作的目的可以被定义为"色情 为了色情。"克莱兰德采用了写实写作的新技术，但不给 他那个时代的妓女的真实故事，并没有偏离上个世纪的色情传统太多。 我们没有看到一个街头妓女或自由女神像的勇敢女士的真实生活。 范妮不怀孕，不做爱 传播的疾病，不会喝醉。 但她，最终，为她的第一个爱情结婚 客户。 此外，她得到快乐与她的每一个合作伙伴。 克莱兰德越来越接近"女子学校"中概述的性模式：没有变态。 而最主要的是断言一个女人的性高潮的权利。 小说呈现了一个理想化 男性对女性高潮的看法：人们认为它是阴茎越丰满越大。

几乎没有关于阴蒂的说法，它没有像阴茎那样详细地描述，以及它在 获得高潮保持沉默：作者不知道女人可以享受 比她的伴侣更频繁。 与传统基督教道德的差异是显而易见的，但它 不会导致对两性关系本质的重新思考。 有用性 女性的存在仍然与婚姻有关，尽管是爱情婚姻。 之后 一系列的沧桑和冒险，范妮在夫妻爱情中重生。 她的命运唯一不寻常的是，她交替地拜访了一个恶魔和一个天使，一个情人和一个情人。 配偶,但在自己这些角色完全符合双男性标准 这只是在这个时候被批准。

很难确定色情作品的真实数量。 一位研究人员建议从1714年到1749年出版的25本法语书籍，另一本-22本 名字从1741年到1797年。 这两个列表中的一些名称是相同的。 其中 是大师的着名着作，如方丈的《格里埃骑士的历史》 Prevost，Marivaux的"玛丽安的生活"和"幸运的农民"，"Skimmer"，"妄想 《心灵与心灵》、《沙发》、《勇敢的修女》和《哲学家特蕾莎》 狄德罗的"不贞洁的珍宝"。 至于色情书籍在他们最纯粹的 形式，其中最有趣的是，毫无疑问，最近重印的"房子的历史 The Hill,The gatekeeper Of The Cartesians"，由Jean-Charles Gervaise de于1741年出版 Latouche，Godard d'Harcourt的"土耳其人回忆录"（1743），Lametri的"快乐的艺术"（1748）, Fougere De Montbron的"Margot The Ravager"。

二十五的作品， 出现在本世纪上半叶已被翻译成英文自1728年以来（最 -1735年至1749年之间），这表明对此类作品的浓厚兴趣。 1748年 – 1749年，在法国出现的七本书几乎立即被翻译成该语言 莎士比亚。 也许"范尼希尔效应"影响了这一点。 其中 谁不荣幸被翻译，"e的艺术。. 是否,或巴黎ë... 峡谷"由Bacular D'Arnot，发表于1741年。 也许这对英语读者来说太微不足道了? 到路易十五统治结束时，法国的色情业有所下降 一波，但到了下一任国王统治的开始，它再次获得力量。 除了花园，您可以 举两个多产的作家在同一块土地上耕种. Andrea de Nercia于1775年出版了"Felicia，or My Adventures"一书以及其他几本类似的书 精神，直到1792年，当"我的Novitiate，或Lolota的乐趣"出版。 他 紧随其后的是米拉波与1782年的"色情圣经"（关于色情的书籍）和1785年的"窗帘升起，或劳拉的成长"。 对这些应添加和"E。..疯狂"加布里埃尔*塞纳克*德梅利扬 （1775），Retieef de la Breton的"Anti-Justine"（1797），以及匿名作品："萨福小姐的自白"（1789），"Caroline和Belleval，或Voluptuousness的教训"（3rd ed。 1797年）。

法国大革命并没有阻止这种流动，相反，对性问题的品味只会加剧。 不仅出版物数量增加，而且出现了对恶习描述的特殊偏好。 起初，它与批评政治的愿望有关 和旧秩序的社会习俗，然后它合并成一个更广泛的想法， 应审查过去的所有禁令。

这种文学的流行已经传遍了整个西欧，渐渐地"色情"这个词开始获得意义 我们今天投入的。 这个词最早由Retief de la Breton在1769年使用：他以这种方式命名关于妓女的作品。 但在1806中，"色情"已经被称为完全不同的东西：激怒公共秩序并与道德相矛盾的文本或图片。 在英国，这个词不是 使用到十九世纪末。 在法律实践中，1728年对出版者Edmond Curl发表了一本被认为是淫秽的书的判决成为先例。 这一判决涵盖了与"色情"概念相关的整个含义领域，直到1959年，当时"淫秽出版物法"（淫秽 出版物法）。 直到1728年，法院才考虑此类案件，从1728年到1735年 ，翻译的色情书籍数量急剧减少，这可能是由 害怕受到惩罚。 然而，在1740年代，翻译的数量再次增加：显然，对这种罪行的居高临下的态度再次被断言。 风景 只有到本世纪末才会发生变化。 在1787中，"Invokers协会"成立，旨在惩罚罪恶和不道德行为。 它主要落在毒害读者思想的书籍上，特别是年轻人。 活动的切实成果成为 只有在1801年之后才可见，当时"抑制罪恶和鼓励社会" 宗教和美德"出现了。 也许日益增长的法英敌意加剧了 怀疑书在另一边消耗得如此之多 英吉利海峡。

征服色情市场本身的运动越来越光明。 例如，Andrea de Nercia对社交媒体根本不感兴趣 她的时代生活。 这就是他与使用性的革命者的不同之处 主题，吸引大众阅读圈子，让他们思考社会和政治问题。 自1795年以来，就有作品讲述 这种性快感，直到现在都很小心 在该类型的最佳例子中被忽略：与动物交配，变性。 他们被叙述 在两个匿名作品："妓院的孩子"和"埃莉诺，或快乐的生物。" 第二个的女主角。 埃莉诺，既是邪恶的孩子，也是贵族的私生子 父亲。 当然，在这里你可以看到许多关于孤儿的故事的模仿，已经 卡在牙齿上。 只有虐待狂及其对折磨和死亡的崇拜，除了着名的侯爵之外，任何人都没有使用。 这非常雄辩地说明了如何 很难使这种类型的文学适应当前的文化流， 一个试图放弃上个世纪传统禁令的社会，但 不想超越自己，到衰落时代的色情。 婚姻被合法化的法律破坏了 对于离婚来说，婚姻关系价值的恢复将在拿破仑统治下发生。 与此同时，婚姻生活的问题已经退居色情作品的背景。 哲学思想的自由主义者特雷莎让位于一个恶毒的自由主义者 有女同性恋倾向。 她从事卖淫是为了毁灭男人，剥夺他们的男子气概。 但为了全面改造 变成一个从男性猎物吸血的女性吸血鬼，她不得不重新思考整个 一个为男性更大的荣耀而建立的表征系统. 无论是 十七世纪中叶色情作品的女主角，也不是1655年的Fanchon，也不是 范妮山在1748年。 而在下个世纪，正如我们将看到的，男性男性已经找到了额外的自卫方式。

贬低启蒙时代的书籍

让一个时代的人兴奋的东西有时会让他们的后代无动于衷。 什么高兴Rejan，菲利普d'orleans，伏尔泰，安德里亚的同时代 德*内西亚？

无法分析每一代人的感受的特殊性，我会满足于一个特定的方面，并试图感受到他们与我们分开的距离。 是什么引起了可耻的震惊? 从哪里开始 比较？ 这是十八世纪的雕刻，归因于Gendt，以水粉而闻名 作为P.A.Baudouin的作品。 它被称为"中午"，它描绘了一个穿着华丽的 女人躺在草坪上的花园里。 她的一条腿向上，右手指着一本书, 躺在她旁边的草地上，她把左边的放在裙子下面。 显然，她正在经历 在她爱抚自己之后，看了一本肮脏的书，她就开始从事这项工作 . 这里有趣的不仅仅是作者提供给观众的游戏, 不仅有机会成为一个偷窥者的角色，这是在弗拉戈纳尔的"钥匙孔"（约1775-1777年）精彩呈现。 在二十一世纪的一个人的意识中出现的误解是惊人的：好吧，她爱抚自己，那又怎样？

什么是薄 一个知识分子的宝石-一个小饰品，一个关于被禁止的自我满足的危险笑话，一个暗示被禁止的快乐一般是多么甜蜜，正如一个女人转向外部观察者的妖娆 几乎被认为是一幅带有微弱挑衅性指控的家庭素描. 当裸体女人出现在海滩上和夏天的广告中时，当有 是电影在"硬"的风格，这样的画面本身并不代表什么不寻常的。 好吧 除非在清教徒的美国，她会引起类似于引起的愤慨 由简*杰克逊裸露的乳房，在电视节目"超级Bawl半场秀"中裸体一分钟 2004年2月1日。

转向淫秽文学，我们必须考虑到这种距离。 两个世纪以来，那些曾经的作品的破坏力 旨在反对社会的禁忌和偏见已经几乎完全丧失。 社会本身现在只存在 在历史教科书中。 然而，我们可以从这些文献中学到一些东西，她设法 向我们传达伴随着任何违反禁令的某种兴奋的寒意。

十八世纪的色情可以分为五组，而它使用不同类型的艺术向收件人传达其信息。 他们大多是诗歌，简短的粗鲁笑话，散文和图片。

图片经常与文字结合，是 有时模仿着名的图片与Aretino的签名。 此外，一个色情 图片可能最终在一个严重的绘画或雕刻，在那里它是悄悄地隐藏的角落, 误导审查员，给鉴赏家带来额外的乐趣：观众参与了一场秘密的游戏，他从秘密的共谋中感受到一种兴奋的寒意，而他的 妖娆的快感增加。 这就是通常描述十八世纪的方式-世纪 轻盈和自由思考的边缘隐藏在假定的礼貌，虔诚和服从的面具下。 然而，并不是每个人都能弄清楚时间的秘密迹象。 要做到这一点 ，你需要得到在同一水平与那些谁拥有财富，高贵的出身和

第一种类型的色情文学由医学或伪医学作品组成：性生活手册，性学论文，其中 经常谈论手淫，打屁股或勒死。 当时，包括医生在内的所有人, 拿起武器反对手淫，这被认为是一种罪过，因此它的描述特别 赞赏。 打屁股主要是在英格兰的需求，甚至成为邻国眼中的一种民族刻板印象（显然，这是不公平的）。 书籍 他们在这个话题上卖得很好。 埃德蒙*柯尔，着名的太大胆的书籍出版商, 发表于1718年的一篇《论在有价值的行为中使用鞭刑的论文》，为此 他被起诉了。

1761年，这本书以警告重新出版 从出版商，位于标题上方，其中指出，这样的性 练习增加了爱情的乐趣。

上面有一个雕刻。 它描绘了一个男人跪在他的膝盖上，裸露的屁股，被一个女孩鞭打。 一个女人坐在床上，等待一个男人足够兴奋并加入她。

在伦敦，开设了专门的妓院bagnios和seraglios，其中有老练的恋人 收到了想要的快感。 1783年，一篇论文被翻译，错误地归因于 对索邦大学博士Abbé Boileau;它被称为"鞭毛者的历史"。 事实上它是 有一篇幽默的文章旨在嘲笑天主教的宗教仪式。 作为性高潮的必要伴侣的折磨成为1791年以"现代成瘾"为标题匿名发表的46页小文本的主题;或 一篇关于扼杀艺术的论文"。

第二部分讲述了鞭毛，第三部分，以及 最后，关于勒死，这给人一种特殊的感觉，如果你拉生殖 器官在同一时间。 这就是使罪犯更容易忍受执行的原因。 先生们, 那些不想以这种方式放弃生活的人，我们推荐Onebatchel博士的灵丹妙药，它以"Onebatchel'S Elixir Of Life"的名义出售。 1793年，《华尔街日报》 好品味发表了两篇文章。

一个是关于爱情扼杀的起源，另一个 -关于暂时性呼吸丧失对人体的影响。 至于女人, 建议他们使用娃娃进行自我唤醒，其腿以形式制成 由软物质制成的圆柱体。 根据某位法国旅行者的证词1713 -1714年，这样的娃娃在伦敦的圣詹姆斯公园出售。 "娃娃" 有问题的显然发挥了相同的作用的书籍"用一只手阅读。缧

第二类和第三类色情文学比较传统。

这些都是反宗教和反贵族的着作。 他们的作者追随自由主义者的脚步-上个世纪的自由思想家。 自由主义者（耙子）公开参加邪恶的俱乐部。 在1720年之后，他们更愿意留在阴影中，宣扬无神论，亵渎诅咒和嘲笑教会。 威廉*霍加斯嘲笑这种常见的类型在1732年在 题为"Moth'S Career"的一系列版画。 醉酒，赌博，性和不圣洁的行为 是浪漫主义者的主要活动。 他出生时是一个贵族，或者是一个不起眼但富有的家庭的本地人，经常旅行，懂外语。 所有这些品质 与法国贵族的出现相对应，尽管两国之间存在对立，但这种情况很常见。

天主教僧侣的性虐待话题在色情制品中占有很大的地位。

一般认为这是一个专门的英语现象 与新教有关。 然而，情况并非如此。 这样的地块在十六世纪的法国很普遍，它们在拉贝莱，在纳瓦拉玛格丽特的姐姐的"Heptameron"中 国王弗朗西斯一世和"七叶树"在十八世纪反复重印。 一样的 这一主题也出现在拉图什于1741年出版的《迦太基守门人布格拉家族的历史》中。 作品Saturnin的主角，其缩写名称暗示了他的秘密倾向（bougre，即粗鲁，是所多玛人的常见绰号），是一位修女的儿子。 在各种冒险的过程中，他发现他的母亲在一个秘密的细胞，其中 僧侣们养情妇。 他参加狂欢，例如，与六个修女聚会 一下子，他的生命力一点一点地枯竭。 他强奸了一个修女，跑到 巴黎，在那里他遇到了他的亲戚苏珊在妓院。 她警告说 她得了性病,但他仍然和她上床. 然后两人都被捕并被关进监狱。 苏森死了，萨图宁病了。 为了挽救他的生命，他被阉割了，他回到了修道院，在那里他作为一个看门人度过了生命的最后一年（因此 书的副标题）并撰写回忆录。 这部作品给人留下了矛盾的印象. 在 一方面，它美化色情自由和快乐作为一个真正的新 宗教。 但最终，英雄回到修道院，违反规则的叛乱导致 事实上，他变得无法进行任何积极的性生活。

事实上，这本书 以一种温和的生活方式的荣耀结束。 英雄在阉割后被迫领导，过度的激情并没有给他带来幸福。 信仰的教条被模仿，但书中所宣扬的理想是城市中产阶级的理想, 这个时候正在形成。 色情外壳下呈现 需要绝对控制自己的想法，它是针对所有那些谁 想避免土星的悲惨命运。 他自己，认为他将能够享受无止境，发现只有折磨。 回到英国，我们将提到这项工作 "保罗神父和圣凯瑟琳的蓝眼睛修女"（1770）。

不难猜测雕刻插图的内容，描绘了淫荡的父亲帕维尔。 他坐在 一个扶手椅，他的眼睛闪闪发光的欲望，一个宏伟的修女坐在他的腿上 半裸的乳房。 她的双手在祈祷中折叠，她的衣服传统上是修道院的, 这加剧了肉体罪的严重程度。

至于英国的反贵族色情，它也依赖于 法国传统，即"丑闻编年史"。 淫秽的故事，据称 从凡尔赛宫的生活，取悦英国读者。 法国人莫兰德于1769年移居英国，他谴责同胞的道德堕落。 1771年，他在伦敦出版了两部着作：《愤世嫉俗的哲学家》和《报人》 奎拉斯，或法国宫廷的丑闻轶事，"他们给他带来了成功。 杜巴里夫人成为他不断嘲笑的对象。 他称她为私生子 一个仆人和一个和尚的女儿，告诉她是一个妓女和一个妓女， 也进入了女同性恋关系的女孩。 她喷她的生殖器 里面有香水，外面有龙涎香，吸引了国王的目光。

路易十五打算 为了追求莫兰，但他通过发布一个即将退出的公告来敲诈勒索 书"一个公共女人的秘密回忆录"，并试图迫使国王从他那里购买手稿。 在1773中，案件变得类似于Rocambol的冒险。 警察被派往英国 拘留莫兰，他告诉报纸法国人想绑架 逃离国王暴政的移民。 一股普遍的同情和抗议浪潮正在上升，国王的特使被迫匆忙离开该岛。 给莫兰的钱 手稿还留在他那里. 国王派博马舍去和莫兰讲道理，结果 他不得不高价买下小册子的所有副本，并同意给 他的养老金。 莫兰然后成为路易十六的秘密特工。

所以色情变成了实现你想要的东西的一种手段，并允许你以一种大的方式生活！

第四组淫秽着作可以追溯到萨德侯爵的匿名前辈。 在这里，性与血液和死亡相结合。 我们谈论的是大量的 讲述因强奸、乱伦以及杀人犯之间通奸而被定罪和处决的伦敦罪犯的功绩和艰辛的作品。 在法国，类似的现象也表现在一个蓬勃发展的图片或雕刻贸易，描绘了在绞刑架脚下或在火刑柱上的短暂爱情。 在英国，另外 ，多卷正式出版物出版，如4卷的Tyburn Chronicle （ca。 1768）或五卷"血腥杀人犯的纽盖特日历"（ca。 1773). 在未来，我们将转向这种复杂的图案和情节组合，这也被丹尼尔笛福等着名作家使用。 毫无疑问，阅读关于在酷刑背景下发展的关系的故事会影响形成自己的过程 "我"，因为罪犯身体折磨的想法叠加在这个想法上 罪，并成为善意公民的反行为模式。

第五类色情着作与婚姻问题和两性战争有关。 这 包括谈论"犯罪关系"的文学，因为在盎格鲁语中通奸被称为通奸 -撒克逊国家，以及关于卖淫，寻找角和家庭生活中霸权的斗争的图片和散文，在法国被称为"穿着裤子的权利的斗争"。 在英国，这样的主题尤其普遍。 十八世纪末，特别是由于牛顿和伍德沃德的漫画。 卡通"谁穿 裤子？"由理查德*牛顿（1794）描绘了一个强大的女人靠在她的右边 腿，提出来。 双手放在臀部，就像一个戏剧化的吹牛者，她讽刺地思考着那个粘糊糊的丈夫的愤怒无效的配合，她站在她面前，脸上扭曲着一个不走运的拳击手的姿势。 从雕刻来看，角色发生了变化。 "城堡"

十八世纪的色情浪潮在与革命相关的深刻转折点之前并没有太大变化。 它充满了常见的陈词滥调和刻板印象, 在最大胆的书中，双重标准盛行，男人和女人的性角色, 固定了几个世纪，不被质疑。 色情文学也证明了这样一个事实，即婚姻关系之外的性生活越来越远 在味道不好，味道变质的区域。 性压抑变得更加隐蔽，同时也比前几个世纪更深地渗透到意识中。 酷刑、审查和对地狱折磨的恐惧的时代正在过去，内心的克制正在取代它们。 表格 控制正在发生变化，因为色情的日益成功导致当局无法将其禁令付诸实践的抹黑。 然而，最主要的是适应 到现在为止，它保持不变-这种婚姻作为社会基石的想法。 最令人兴奋的色情思想是那些让你在妓女或恶毒女人的怀抱中梦想额外的幸福, 但排除了被禁止包围的各种变态的极端，如同性恋，口交和肛交，与动物性交，酷刑和杀戮。 英国人 比大陆的居民多一点，鼓励打屁股。 它甚至包括在普通学校惩罚制度中，根据1860年的法律，它是一种"合理的惩罚"。 父母可以向孩子申请。 在2004年7月5日的会议上，以250票反对 7上议院拒绝废除这项法律。

文学和艺术中的色情已经成为那些性生活的人的出口 太普通了。 这也解释了为什么这类产品的消费者数量不断增长。 色情不会让读者离自己太远, 他没有把它带出文化的框架，而是允许他在一旁花一点时间，在那里轻微违反体面的乐趣与未开发的感性的发现融合在一起 可能性。 只是在革命期间，一些作者走得更远，走上了 在描述真正的变态的道路上。 然而，到了十九世纪初，拿破仑的拳头 在法国和英国形成的众多反恶习社会结束了所有这些企图。 一方面，婚姻性生活的支持者与追求更精致、更充实或更琐碎的快乐的爱好者之间的对话是在恶毒的怀抱中尝到的 另一方面，妇女在回到贞洁的婚姻炉边之前。

色情作品在很大程度上支持了这种普遍的行为二元性，从今以后，它基于自然法、医学、哲学，而不是政治 或宗教禁令。 多姆*布格尔，在快乐中筋疲力尽，被剥夺了基本的权利 他的本性的一部分，成为禁令的不幸受害者。 他无法控制自己，抵抗诱惑，等待中间道路的道路引导他 到幸福。