金赛报告 性炸弹

性革命

六十年代在欧洲和北美都具有特殊的意义。

发生了巨大的变化，特别是在文化领域。 到了二十一世纪初，"六十年代"成为产生"婴儿潮"的爸爸和妈妈，看到他们的直接继承人和继承人的继承人是如何出现的。 三代人都留下了自己的具体 在我们的文化结构上留下印记，并在下一代中留下印记 ，某种特殊的印记也开始显现出来。 四个连续的层很难考虑 作为一个整体。 变化发生得非常快，此外，应考虑到由于社会从属关系，财务能力，教育和智力水平造成的差异。 在一本书的框架内，不可能考虑到所有这些 细微差别。

重要的是要确定最基本的，以便了解革命是否 六十年代是欧洲文化的一场激进革命，或者是另一场革命 自由的循环，原则上可以遵循一个压抑的循环，因为它有 以前发生过。

政变的历史应该从1948年开始计算，当 阿尔弗雷德*查尔斯*金赛（Alfred Charles Kinsey）的第一份报告在费城出版。 这份报告当时非常大胆， 引起热议。 他揭开了男性性行为的秘密的面纱，直到现在人们很少也很不情愿地谈论这些秘密。 继金赛 ，其他研究人员赶到风暴的问题，并没有那么多在美国作为在旧大陆。

现在是仔细研究这个曾经被禁止的话题的时候了。 同时与 男性性行为的研究进行了许多调查，旨在确定 快乐的作用在妇女之后，他们，第一次在人类历史上，已经获得了独立决定是否怀上一个孩子或不在一个特定的性的权利 性交。 找到这样的机会已经成为一场真正的革命！ 我们没有 然而，充分认识到其后果的深度，但他们立即影响了之间的关系 人。

一波波的冲击也达到了性的其他领域。 半个世纪以来，同性恋已不再被视为一种异常现象，至少 在欧洲。 在大西洋的另一边，问题仍然很复杂：在21世纪初 这里展开了一场关于同性恋婚姻是否应该合法化的激烈辩论。

在过去的几个世纪里，性与愉悦之间的关系问题如此 对我们的文明来说，重要的是它的讨论是禁忌，以及对伟大的基本神话的讨论。 金赛引入的根本性变化使 主体对他与他人关系的理解可能发生深刻的变化 人。 当伟大意识形态的有效性时，这些转变更加加剧。 有疑问。 各种文明进入了世界舞台，挑战了西方的社会契约模式。 有必要适应这一挑战。 此外, 从现在开始，不可能不考虑个人走向成功的坚不可摧的运动，这种运动是在强大的享乐主义潮流的影响下产生的。 在第三个千年的门槛上，身体和 灵魂不再异口同声。

与此同时，人格的首要地位只是一个隐喻，旨在解释文化中发生的蜕变。 如今的一个人 想找到幸福的生活，并尽快，这并不妨碍他思考的命运 子孙后代以及在下一个世界等待着他的是什么。 教会的回避反应和 大的意识形态不再足够;一个人被矛盾所俘获，可以 既有创造力又很痛苦。 发展半个世纪后 金赛和他的团队，美国面临着身体和身体的新关系的形成 灵魂，所有社会关系的基础上，并试图，不像欧洲，以保持 异性恋家庭的原则和对妖娆欲望的控制。

这足以揭示1948年大量的金赛报告，因为它变得清晰: 当时的美国虔诚地继承了欧洲对性问题的压制态度模式。 金赛首次展示了性行为 其中一个最清教徒国家的居民是在现实中。 他真的打开了潘多拉的盒子。 在某种程度上与金赛的研究有关的现象中，有加州"和平运动" 和爱"，以及为性解放而斗争，以及为承认妇女权利而斗争 到高潮。 所有那些谁仍然被认为是"不正常"，甚至变态，提出了他们的要求。 总的来说，该报告产生了类似地震的效果，特别是 在一个有着明显文化对比的国家引人注目。

印第安纳大学性问题研究所所长阿尔弗雷德*查尔斯*金赛（Alfred Charles Kinsey，1894-1956）于1938年进行了一次大规模的社会学调查 关于美国人的真实性生活。 调查结果发表于 两卷。

第一个是在1948年出版的，它包含了关于男性性行为的数据。 第二卷是关于妇女性行为的数据，于1953年出版。

这项研究的主要方法是对根据 各种标准：性别，年龄，地理来源，教育水平，领域 活动、民事地位等。 结论是冷静地描述性的 用你的舌头。 然而，很难抗拒试图想象如何在1948年，阅读报告的第一卷的800页，简单而艺术地写，人们要么被愤怒噎住了 或者不受控制地笑了起来。

例如，作者得出的结论是，性的频率 与动物的性交因地区而异，特别是在东北部 美国。 此外，值得注意的是，青春期男性人口的6％沉迷于 这个职业，而在20岁以上的单身汉中，只有1％;11％的11至15岁的农民与动物交配，每周最多8次

系统科学研究中最令人兴奋的方面是 在给定的规范和真实的行为之间存在着明显的矛盾 美国人。 金赛和他的合作者强调， 在当时的美国社会中，有一种压制性的"英美"态度。 她继承了基督教道德的规范，为此性交只 生育之路，以及"婚姻之外的任何形式的社会性活动"被排除在外。 此外，婚姻联盟内的关系应专门针对 在受孕时,这既适用于受孕的时间和方法. 单身汉, 鳏夫或离婚的人理论上没有性生活的权利，因为他们不能 法律上有助于生育。 在同样的基础上，同性恋者 而自我满足的爱好者在道德上受到谴责，如果积极违反规则，他们会受到起诉。 美国法律对任何性活动进行分类 婚前、婚外或婚后视为不正常和违法而对待，视 具体案件，如暴力、通奸、卖淫、乱伦、性侵犯或违反公共礼仪。 同样，任何同性恋接触和兽交都会受到惩罚。

口交或肛交, 包括合法结婚的配偶之间，也受到法律的惩罚（如果有人 向法律当局报告这种性交的情况）。 青少年经常进行的抚摸（相互触摸和不礼貌的爱抚）可以被视为对未成年人的性侵犯或包含威胁的行为 为未成年人道德，即使双方自愿爱抚对方。

在公共场合或仅仅在外人面前表现出最轻微的色情吸引力，就会受到"冒犯"和"侮辱公共礼仪"的指控。"手淫是一种特别严重的罪行。 1905年，印第安纳州通过了一项法律，鼓励这种恶习本身 包含犯罪，可以被判鸡奸。 一些教育机构规定身体影响那些陷入手淫的人。 安纳波利斯海事学院认为这种偏好是一个充分的论据。 为了拒绝一个候选人进入学院.

在研究的第二部分，金赛坚持认为，性行为的普遍道德规范是非常矛盾的。 一方面，宗教、法律, 心理学家和精神病学家分享大多数意见，说异性恋 关系是最可取的，有利于社会。 但同样的机构 婚姻之外的异性恋性交受到强烈谴责，这在青少年眼中剥夺了这些 有说服力的论点。

1953年，大多数州仍然禁止未成年人性交。 与此同时，不同州的成年年龄 从14年到21年不等。 法院，作为一项规则，表现出特殊的严重性，以20岁以下的违法者从不同的社会圈子或不同的种族，而最严重的后果 是由一个成年男人和一个未成年女孩的关系引起的。 可以说，20世纪50年代的清教徒美国在一个保存完好的 形成十七世纪欧洲在禁止时存在的性意识形态。 这样的乐趣。 甚至当时的色情文学也坚持需要生育和保存珍贵的种子。 所有人的教堂 信仰和法律认为婚姻以外的任何关系都是犯罪和不洁的, 同性恋接触，乱伦和与动物性交被认为是最令人发指的。 耐心地等待婚姻幸福，有时很长一段时间，女孩们不得不保持童贞完整，避免手淫。 金赛所描述的规范与十七世纪欧洲存在的规范之间的唯一区别是, 在十七世纪，女性高潮被认为是成功受孕的必要条件。

在未来，维多利亚时代的道德守护者宣称 只有妓女，而不是诚实的配偶，才寻求享受性交。 在二十世纪中叶，美国设法将这两项规定从历史遗产中结合起来。 宗教，普遍接受的道德和法律不只是强加完全婚姻性的理想 关系只以生育为目的，并以各种惩罚威胁 为偏离规范。

遵循维多利亚时代的传统，他们也严重限制了肉欲的乐趣，特别是在女性中，即使是在合法的婚姻关系中。 金赛的同事们发现，他的大多数同时代人都无法承受苛刻的限制和规定。 这是合乎逻辑的假设，无法遵守规范需要挫折，或在任何情况下，内疚感的出现。 但是，问卷中没有相应的项目。 金赛报告50年后，清教徒的枷锁仍然沉重 山姆大叔的国家。

金赛担心，对印第安纳州1905年反动荡立法的字面解释可能会给这些教师带来麻烦 或者那些认为自我满足不会导致疾病的研究人员。 的身体。 这种说法可以等同于鼓励恶习。 1994年12月 克林顿政府的首席医疗官Joscelin Ilders被免职。 辞职的原因是伊尔德斯在联合国艾滋病会议上的讲话，其中 她说，也许在学校里，更多地告诉孩子们手淫会更好。 国家元首在评论迈阿密新闻发布会上发生的事情时指出，这种对事物的看法与内阁政策和他自己的信仰不一致。 伊尔德斯的立场震惊了执政的民主党和传统 有思想的基督教圈子。 很明显，这个禁忌在美国仍然存在，并且被大多数美国人所分享。

如果我们转向最近过去的另一个事件，那么在"文化战争"中，对立双方的意见–保守和进步-如何相互碰撞将变得显而易见 .

这些冲突发生在家庭法、堕胎、同性婚姻以及仅仅与主张每个人享有自己的性生活权利有关的问题上。 马库斯*迪克森（Marcus Dixon）是一名皮肤黝黑的男子，也是一名优秀的运动员，是范德比尔特大学奖学金的候选人之一。 他住在罗马 – 乔治亚州的一个小镇，主要由白人居住。 迪克森的生活 2004年初发生了巨大变化。 他和他学校的一个女孩建立了关系。 是15岁9个月，也就是未成年人（他本人当时已经转 18）也是白色的。 他被判处10年徒刑。 陪审团审判，由9人组成 白人和3黑人，拒绝了这个词字面意义上的暴力指控，但发现马库斯犯有"与未成年人性交"罪，"企图骚扰未成年人而加剧。"第一项指控适用于任何性交案件 与未成年人，即使在双方同意的情况下，对这种罪行规定的最高刑罚是一年监禁（格鲁吉亚是已通过的35个州之一 所谓的"罗密欧与朱丽叶"法律，根据该法律对性关系的制裁 青少年的放松或取消）。

然而，第二次指控要严重得多。

1995年，立法者将这一罪行列入所谓的"七宗罪"，可判处10年徒刑。 在这种情况下，适用法律是因为 "暴力"的受害者是处女。 此外，受伤的 记录了嘴唇上的阴道和咬痕，这可以解释为确认 性交是违背她的意愿进行的. 只有少数参与此案的人知道司法和医学意见可能带来什么后果。 判决后，五 陪审团说，如果他们知道马库斯会身陷囹圄，他们会投不同的票 这么长一段时间。 对于普通的性接触来说，惩罚太严厉了 青少年之间，特别是因为在这种情况下这样的决定 从未在格鲁吉亚制造过。 "纽约时报"猛烈抨击"风格上的不公平决定 古老的南方传统。"地区检察官驳回了种族偏见的指控，理由是马库斯已经因不当性行为而被警告过两次。 行为。 第一次是为了在众人面前露出自己的生殖器，第二次是为了 手扶着同学的裤底。

在二十一世纪初的判例中，对年轻人性行为的旧禁令并没有消失。 对未成年人"受害者"的"侵略"对于另一个种族的成年人来说可能是昂贵的。 马库斯的女朋友自己说她不想 父亲看到他们在一起，因为他是一个"种族主义者"，并会因为"与黑人有染"而杀死她。"公众舆论在这方面并不统一，特别是在大多数州采用的"罗密欧与朱丽叶"法律，格鲁吉亚一些陪审员的反应，纽约时报的一篇可耻文章以及为马库斯*迪克 设法实现了年轻人的早期释放。 类似的过程发生 很少，它们是例外而不是规则，但句子的严重程度本身非常具有象征意义。 法律试图粉碎个人违法者以陶冶他人，但大多数人设法逃脱。 事实上，社会对违反社会规范和禁令的行为视而不见，金赛的研究再次证实了这一点。