Kinsey Raporu – Seks Bombası

Cinsel Devrim

Altmışlı yıllar hem Avrupa'da hem de Kuzey Amerika'da özel bir öneme sahipti.

Özellikle kültür alanında büyük değişimler yaşandı. Yirmi birinci yüzyılın başlarında 'altmışlılar' 'bebek patlaması'nı yaratan anne ve babalar oldular ve doğrudan mirasçılarının ve mirasçılarının mirasçılarının ortaya çıkışını gördüler. Her üç kuşak da kültürümüzün dokusunda kendine özgü bir iz bıraktı ve sonraki kuşakta da şimdiden belirli bir özel iz belirmeye başlıyor. Art arda değişen dört katmanı tek bir bütün olarak ele almak zordur. Değişimler çok hızlı gerçekleşti; ayrıca sosyal aidiyet, maddi olanaklar, eğitim ve entelektüel düzeyden kaynaklanan farklılıkları da hesaba katmak gerekir. Tek bir kitap kapsamında tüm bu tür nüansları dikkate almak mümkün değildir.

Altmışlı yılların devriminin Avrupa kültüründe köklü bir dönüşüm mü olduğunu, yoksa daha önce de olduğu gibi ardından ilke olarak baskıcı bir döngünün gelebileceği bir özgürlük döngüsü mü olduğunu anlamak için en önemli olanı belirlemek gerekir.

Devrimin tarihini, 1948'de Philadelphia'da Alfred Charles Kinsey'in ilk raporunun yayınlanmasından itibaren saymak gerekir. Rapor, o zaman için inanılmaz derecede cüretkardı ve hararetli tartışmalara yol açtı. O zamana kadar nadiren ve isteksizce konuşulan erkek cinselliğinin gizemlerine perdeyi araladı. Kinsey'in ardından, soruna diğer araştırmacılar da saldırdı; üstelik Amerika Birleşik Devletleri'nden çok Eski Kıta'da.

Bir zamanlar yasak olan bu konuyu yakından incelemenin zamanı gelmişti. Erkek cinselliğinin incelenmesiyle eş zamanlı olarak, insanlık tarihinde ilk kez belirli bir cinsel ilişkide çocuk sahibi olup olmamaya kendileri karar verme hakkını elde eden kadınlarda zevkin rolünü belirlemeyi amaçlayan çok sayıda anket yapılmaktadır. Böyle bir olanağın elde edilmesi gerçek bir devrim oldu! Bu durumun sonuçlarının derinliğini henüz tam olarak değerlendiremedik, ancak bunlar insanlar arasındaki ilişkilerde hemen kendini gösterdi.

Sarsıntı dalgaları cinselliğin diğer tezahür alanlarına da ulaştı. Elli yıl içinde eşcinsellik, en azından Avrupa'da, anormal bir olgu olarak algılanmaktan çıktı. Atlantik'in diğer tarafında sorun karmaşık olmaya devam ediyor: 2000'lerin başında burada eşcinsel evliliklerinin yasallaştırılıp yasallaştırılmaması konusunda hararetli bir tartışma yaşandı.

Geçmiş yüzyıllarda cinsellik ve zevk arasındaki ilişki sorunu uygarlığımız için o kadar önemliydi ki, tartışılması, büyük temel mitlerin tartışılması gibi tabu haline getirilmişti. Kinsey'in getirdiği köklü değişiklik, Özne'nin diğer insanlarla ilişkilerini kavramasında derin değişimleri mümkün kıldı. Büyük ideolojilerin doğruluğu sorgulanmaya başlandığında bu değişimler daha da güçlendi. Dünya sahnesine en farklı uygarlıklar çıktı ve Batılı toplumsal sözleşme modeline meydan okudu. Bu meydan okumaya uyum sağlamak gerekiyordu. Ayrıca, güçlü hazcı akımların etkisiyle ortaya çıkan bireyin başarıya yönelik sarsılmaz hareketini artık hesaba katmamak mümkün değildi. Üçüncü binyılın eşiğinde beden ve ruh artık aynı ağızdan konuşmuyor.

Bununla birlikte, kişiliğin üstünlüğü yalnızca kültürdeki dönüşümleri açıklamak için kullanılan bir metafordur. Günümüzde insan, mutluluğu yaşarken ve olabildiğince çabuk elde etmek istiyor; bu, onun sonraki kuşakların kaderini ve öbür dünyada kendisini neyin beklediğini düşünmesine engel değil. Kilisenin ve büyük ideolojilerin kaçamak yanıtları artık yetersiz; insan, yaratıcı ya da oldukça acı verici olabilecek çelişkilerin esiri oluyor. Kinsey ve ekibinin çalışmalarından yarım yüzyıl sonra Amerika, tüm toplumsal ilişkilerin üzerine inşa edildiği beden ve ruh arasındaki yeni ilişkilerin oluşumuyla karşı karşıya kaldı ve Avrupa'nın aksine, heteroseksüel aile ilkelerini ve şehvetli arzular üzerindeki kontrolü korumaya çalışıyor.

Kinsey'in 1948 tarihli hacimli raporunu açmak yeterli: O dönemin ABD'sinin, cinsel konulara yönelik baskıcı Avrupa modelini saygıyla miras aldığı anlaşılıyor. Kinsey, en püriten ülkelerden birinin sakinlerinin gerçek cinsel davranışının ne olduğunu ilk kez gösterdi. Gerçekten Pandora'nın kutusunu açtı. Kinsey'in araştırmalarıyla az ya da çok bağlantılı olgular arasında Kaliforniya'daki "Barış ve Sevgi" hareketi, cinsel özgürleşme mücadelesi ve kadınların orgazm hakkının tanınması mücadelesi de var. Bugüne kadar "anormal" hatta sapkın sayılanlar taleplerini dile getirdiler. Genel olarak rapor, özellikle belirgin kültürel zıtlıklara sahip bir ülkede hissedilen bir deprem etkisi yarattı.

Indiana Üniversitesi'ndeki Cinsel Sorunlar Araştırma Enstitüsü'nün başkanı Alfred Charles Kinsey (1894–1956), 1938'de Amerikalıların gerçek cinsel yaşamıyla ilgili kapsamlı bir sosyolojik anket yaptı. Anketin sonuçları iki cilt halinde yayımlandı.

İlki 1948'de çıktı; erkeklerin cinsel davranışlarına ilişkin verileri içeriyordu.

Kadınların cinsel davranışlarına ilişkin verileri içeren ikinci cilt 1953'te yayımlandı.

Araştırmanın temel yöntemi, çeşitli ölçütlere göre gruplandırılmış istatistiksel verilere yapılan yorumlardır: cinsiyet, yaş, coğrafi köken, eğitim düzeyi, çalışma alanı, medeni durum vb. Sonuçlar, tarafsız, betimleyici bir dille çıkarılmıştır. Ancak, 1948'de, ilk cildin basit ve yapmacıksız yazılmış 800 sayfasını okurken insanların ya öfkeden boğulduğunu ya da kahkahalara boğulduğunu hayal etmekten kendini alıkoymak zordur.

Örneğin yazar, hayvanlarla cinsel ilişki sıklığının bölgelere göre büyük farklılıklar gösterdiği ve özellikle ABD'nin kuzeydoğusunda yüksek olduğu sonucuna varıyor. Ayrıca, erkek nüfusun %6'sının ergenlik döneminde bu işle meşgul olduğu, 20 yaş üstü bekarlarda ise bu oranın yalnızca %1 olduğu belirtiliyor; 11 ila 15 yaşlarındaki köylülerin %11'i haftada 8 defaya kadar hayvanlarla cinsel ilişkiye giriyor

Sistematik bilimsel araştırmanın en heyecan verici yönü, belirlenen norm ile Amerikalıların gerçek davranışları arasında ortaya çıkan bariz çelişkiydi. Kinsey ve meslektaşları, o dönemdeki Amerikan toplumunda cinselliğe yönelik baskıcı bir 'Anglo-Amerikan' modelin var olduğunu vurguladılar. Bu model, cinsel ilişkiyi yalnızca üremenin bir yolu olarak gören ve 'evlilik dışı her türlü sosyo-cinsel aktiviteyi' dışlayan Hıristiyan ahlakının normlarını miras almıştır. Ayrıca, evlilik birliği içindeki ilişkiler, hem süre hem de cinsel birleşme yöntemleri açısından yalnızca gebe kalmaya yönelik olmalıdır. Bekâr, dul veya boşanmış bir kişi, meşru bir şekilde üremeye katkıda bulunamayacağı için teorik olarak cinsel yaşam hakkına sahip değildir. Aynı gerekçeyle, eşcinseller ve mastürbasyon yapanlar ahlaken kınanır ve kuralları aktif olarak ihlal etmeleri durumunda yasal olarak kovuşturulur. ABD yasaları, evlilik öncesi, dışı veya sonrası her türlü cinsel aktiviteyi anormal ve yasa dışı olarak nitelendirir ve duruma göre bunu tecavüz, zina, fuhuş, ensest, cinsel saldırı veya kamu ahlakına aykırılık olarak değerlendirir. Benzer şekilde, her türlü eşcinsel temas ve hayvanlarla cinsel ilişki de cezalandırılır.

Yasal olarak evli çiftler arasında bile olsa, oral veya anal seks de yasayla cezalandırılır (eğer biri böyle bir ilişki vakasını yasal mercilere bildirirse). Ergenlerin çok sık yaptığı petting (karşılıklı dokunma ve uygunsuz okşamalar), her iki partner de gönüllü olarak birbirini okşasa bile, reşit olmayanlara yönelik cinsel saldırı veya reşit olmayanların ahlakını tehdit eden bir eylem olarak nitelendirilebilir.

Toplum içinde veya herhangi bir yabancının yanında en ufak bir erotik arzu belirtisi bile 'kabahat' ve 'kamu ahlakına hakaret' suçlamasıyla sonuçlanır. Özellikle ciddi bir suç mastürbasyondur. 1905 yılında Indiana eyaleti, bu kusurun teşvik edilmesinin başlı başına bir suç teşkil ettiğini ve sodomi olarak cezalandırılabileceğini öngören bir yasa çıkardı. Bazı eğitim kurumları, mastürbasyon yaptığı tespit edilenlere fiziksel müdahalede bulunulmasını öngörmektedir. Annapolis Deniz Harp Okulu, bu eğilimi adayın akademiye kabulünü reddetmek için yeterli bir gerekçe olarak görmektedir.

Kinsey, araştırmanın ikinci bölümünde, hâkim olan cinsel davranış ahlak normlarının oldukça ikiyüzlü olduğunda ısrar ediyor. Bir yandan din, hukuk, psikologlar ve psikiyatristler çoğunluğun görüşünü paylaşarak heteroseksüel ilişkilerin en arzu edilir ve toplum için en faydalı olduğunu söylüyorlar. Ancak aynı kurumlar, evlilik dışı heteroseksüel ilişkileri şiddetle kınıyor ve bu da ergenlerin gözünde bu argümanların inandırıcılığını yok ediyor.

1953 yılında çoğu eyalet hâlâ küçüklerin cinsel ilişkiye girmesini yasaklıyordu. Ancak reşit olma yaşı eyaletlere göre 14 ile 21 arasında değişiyordu. Mahkemeler genellikle farklı sosyal çevrelerden veya farklı ırklardan 20 yaş altı ihlallere karşı özel bir katılık gösteriyor; en ağır sonuçlar ise yetişkin bir erkek ile reşit olmayan bir kız arasındaki ilişkiyi doğuruyordu. 1950'lerin püriten Amerika'sının, 17. yüzyıl Avrupası'nda zevkin kendisinin yasaklandığı dönemde var olan cinsel ideolojiyi muhafaza edilmiş bir biçimde sergilediği söylenebilir. O dönemin erotik edebiyatı bile neslin devamı ve değerli meninin korunması gerektiği konusunda ısrar ediyordu. Tüm mezheplerden kiliseler ve yasalar, evlilik dışı her türlü ilişkiyi suç ve ahlaksızlık olarak görüyor; en iğrenç olanlar ise eşcinsel ilişkiler, ensest ve hayvanlarla ilişki sayılıyordu. Bazen oldukça uzun süre evlilik mutluluğunu sabırla bekleyen kızlar, bekâretlerini korumak ve mastürbasyondan kaçınmak zorundaydı. Kinsey'in tanımladığı normların 17. yüzyıl Avrupası'nda var olanlardan tek farkı, 17. yüzyılda kadın orgazmının başarılı bir hamilelik için gerekli bir koşul olduğunun düşünülmesidir.

Daha sonra Viktorya dönemi ahlak bekçileri, cinsel ilişkide zevkin yalnızca fahişeler tarafından arandığını, dürüst eşlerin ise aramadığını ilan ettiler. 20. yüzyılın ortalarında Amerika Birleşik Devletleri, tarihsel mirastan gelen bu iki görüşü birleştirmeyi başardı. Din, genel kabul gören ahlak ve yasalar yalnızca üremeye yönelik evlilik içi cinsel ilişki idealini dayatmakla kalmıyor, normdan sapmalara karşı her türlü cezayla tehdit ediyor.

Viktorya dönemi geleneğini izleyerek, özellikle kadınların cinsel zevklere olan düşkünlüğünü, yasal evlilik ilişkilerinde bile ciddi biçimde kısıtlıyorlar. Kinsey'in meslektaşları, çağdaşlarının çoğunun bu katı kısıtlama ve kurallara dayanamadığını tespit etti. Norma uyamamanın hayal kırıklığına veya en azından suçluluk duygusuna yol açtığını varsaymak mantıklıdır. Ancak anketlerde buna uygun bir madde yok. Kinsey raporundan 50 yıl sonra püriten prangalar hâlâ Sam Amca'nın ülkesi üzerinde ağır bir yük oluşturuyor.

Kinsey, 1905 tarihli Indiana eyaletinin mastürbasyon karşıtı yasasının literal olarak yorumlanmasının, kendi kendini tatmin etmenin vücutta rahatsızlıklara yol açmayacağını iddia eden öğretmenler veya araştırmacılar için sorun yaratabileceğinden endişeleniyordu. Bu iddia, ahlaksızlığın teşvikiyle eş tutulabilir. Aralık 1994'te, Clinton yönetimindeki baş sağlık görevlisi Joycelyn Elders görevden alındı. İstifanın nedeni, Elders'ın AIDS konulu BM oturumunda yaptığı ve okullarda çocuklara mastürbasyon hakkında daha ayrıntılı bilgi verilmesi gerektiğini söylediği konuşmaydı. Devlet başkanı, Miami'deki basın toplantısında yaşananları yorumlarken, bu bakış açısının kabinenin ve kendi inançlarının politikasıyla örtüşmediğini belirtti. Elders'ın tutumu hem iktidardaki Demokrat Parti'yi hem de geleneksel Hıristiyan çevreleri şok etti. Tabunun ABD'de hâlâ canlı olduğu ve çoğu Amerikalı tarafından paylaşıldığı açıkça ortaya çıktı.

Yakın geçmişteki başka bir olaya bakacak olursak, muhafazakâr ve ilerici karşıt görüşlerin 'kültür savaşında' nasıl çatıştığı açıkça görülür.

Bu çatışmalar aile hukuku, kürtaj, eşcinsel evlilikler ve kısaca herkesin kendi cinsel yaşamına sahip olma hakkının savunulması konularında yaşanıyor. Koyu tenli, mükemmel bir atlet olan Marcus Dixon, Vanderbilt Üniversitesi'nde burs için adaylardan biriydi. Roma'da yaşıyordu – Gürcistan eyaletinin, nüfusu ağırlıklı olarak beyaz olan küçük bir kasabasında. Dixon'ın hayatı 2004 yılının başında kökten değişti. Okulundan, 15 yaş 9 aylık, yani reşit olmayan (kendisi o sırada 18 yaşını doldurmuştu) ve ayrıca beyaz olan bir kızla cinsel ilişkiye girdi. On yıl hapis cezasına çarptırıldı. 9'u beyaz, 3'ü siyah olan jüri, doğrudan anlamda tecavüz suçlamasını reddetti, ancak Marcus'u "reşit olmayanla cinsel ilişki" ve "reşit olmayanın ırzına geçmeye teşebbüs" suçlarından suçlu buldu. İlk suçlama, rıza olsa bile reşit olmayanlarla cinsel ilişki içeren tüm davalara uygulanıyor ve bu suç için öngörülen azami ceza bir yıl hapis (Gürcistan, "Romeo ve Juliet" yasası olarak adlandırılan yasayı kabul eden 35 eyaletten biridir; bu yasaya göre gençler arasındaki cinsel ilişkilere yönelik yaptırımlar hafifletilmiş veya kaldırılmıştır).

Ancak ikinci suçlama çok daha ciddiydi.

1995 yılında yasa koyucular bu suçu sözde "yedi ölümcül günah" arasına dahil ettiler ve bu suç 10 yıl hapis cezasıyla cezalandırılıyor. Bu durumda yasa, "tecavüz" mağduru bakire olduğu için uygulandı. Ayrıca vajinada hasar ve dudaklarda ısırık izleri tespit edildi; bu da ilişkinin onun rızası dışında gerçekleştiğinin kanıtı olarak yorumlanabilirdi. Davayla ilgili çok az kişi, adli ve tıbbi raporun ne gibi sonuçlar doğurabileceğini biliyordu. Kararın açıklanmasından sonra beş jüri üyesi, Marcus'un bu kadar uzun süre hapis yatacağını bilselerdi farklı oy kullanacaklarını söyledi. Ceza, gençler arasındaki sıradan bir cinsel temas için çok ağırdı, özellikle de Gürcistan'da bu tür davalarda daha önce hiç böyle bir karar verilmemişti. "New York Times", "eski güney gelenekleri tarzında adaletsiz bir karar" diyerek sert bir şekilde eleştirdi. İlçe savcısı, Marcus'a uygunsuz cinsel davranış nedeniyle daha önce iki kez uyarı verildiğini öne sürerek ırkçı önyargı suçlamasını reddetti. İlkinde cinsel organlarını herkese açıkça teşhir ettiği, ikincisinde ise elini bir sınıf arkadaşının pantolonunun alt kısmında tuttuğu için.

Eski yasaklar, genç cinselliğinin üzerinde ağırlık yapan, 21. yüzyılın başındaki hukuk sisteminde de kaybolmadı. Reşit olmayan 'kurban'a yönelik 'saldırganlık', farklı bir ırktan yetişkine pahalıya mal olabilir. Marcus'un kız arkadaşı, babasının onları birlikte görmesini istemediğini çünkü babasının 'ırkçı' olduğunu ve onu 'bir zenciyle ilişki kurduğu' için öldürebileceğini bizzat ifade etti. Kamuoyu bu konuda hemfikir değil; buna, çoğu eyalette kabul edilen 'Romeo ve Juliet' yasaları, Georgia'daki bazı jüri üyelerinin tepkisi, 'New York Times'taki skandal makale ve Marcus Dixon'ı savunma hareketi tanıklık ediyor; bu hareketin temsilcileri gencin erken tahliyesini sağlamayı başardı. Bu tür davalar nadiren görülür, kuraldan çok istisnadır, ancak verilen cezanın ağırlığı başlı başına oldukça semboliktir. Yasalar, diğerlerine ibret olması için bireysel ihlalcileri ezmeye çalışır, ancak çoğunluk kaçmayı başarır. Özünde toplum, toplumsal normların ve yasakların ihlaline göz yumar ve Kinsey araştırması bunu bir kez daha doğruladı.