Kadın Orgazmının Keşfi

Kadının Orgazmı

Kinsey raporu kapsamlı bir kolektif çalışmaydı. İçinde dile getirilen düşüncelerin oynadığı rolü abartmak zordur. Sakin ve soğukkanlı bir şekilde, sarsılmaz gibi görünen değerleri sorguluyordu ve marjinal gruplar tarafından hemen benimsendi. "Üçüncü cins" – kendi cinsine ilgi duyan erkekler ve kadınlar – haklarını ilan etti ve özel cinsel yönelimleri anında inceleme konusu haline geldi. Araştırmacılar tam da o sırada fenomenin tarihine, 1700'lerin Londra'daki eşcinsellerine ilişkin kanıtlara yöneldiler.

Cinsel bilimciler, Kinsey ve meslektaşlarının araştırmalarına dayanarak, ABD nüfusunun yalnızca küçük bir kısmının salt heteroseksüel veya homoseksüel sayılabileceği sonucuna vardılar. Çoğu insan yaşamı boyunca bazen karşı cinse, bazen de kendi cinsine ilgi duyar. Kinsey, 1953 tarihli araştırmasında, ankete katılan kadınların %3 ila %10'unun eşcinsel ilişki deneyimi yaşadığını ve kadınların %19'unun 40 yaşına kadar en az bir kez başka bir kadınla cinsel ilişkiye girdiğini belirtiyor.

Görünüşe göre, yaşam gerçekliğinin büyük kitabında her şeye yer vardı, ancak Kinsey'den önce bu sapkınlık veya bariz bir ahlaksızlık olarak kabul ediliyordu. Ankete katılanların görüşleri araştırma verileriyle desteklendi. Bilim insanları, verilerin özgür ve önyargısız bir yorumunu hedeflediklerini ve bunun Freud tarafından ortaya atılmış sıradan bir biyolojik sorun olduğunu ilan ettiler. İnsan davranışının materyalist, hayvani yönüyle analizinin, benzer bir yorumun kültürlü ve eğitimli bir ulusa yakışmayan bir şey olarak algılandığı Amerikan ve İngiliz geleneğinde kabul görmediğini vurguladılar. Gerçekten de birçok okuyucu bazı ifadeleri tam da böyle algıladı, örneğin: mastürbasyon bir "el oyunu günahı" değil, oldukça yaygın bir uğraştır.

Daha ileri araştırmalara, tartışmalara ve münazaralara, kısacası, cinselliğe yeni bir bakış açısının oluşmasına giden yol açıldı. Ve tam o sırada bir skandal patlak verdi.

Kadınsal Şehvet

1966'da, kamusal huzurun sakin gölüne bir taş daha atıldı. William Masters ve Virginia Johnson, "İnsan Cinsel Davranışına Yanıtlar" adlı biyolojik-psikolojik araştırmayı yayınladılar. Bu çalışmada ilk kez kadın cinselliğinin bir analizi önerildi. Sonuçlar, kadının orgazm yaşamasının hemen ardından laboratuvarda sorulan sorularla 487 kadınla yapılan anket temelinde çıkarıldı. Kadın orgazmının 3 aşaması belirlendi. İlk aşamada nefes kesilir ve ardından tüm pelvik bölgeye yayılan klitoris bölgesinde özel bir his ortaya çıkar. Birçok kadın o anda sıvı salgıladıklarını düşünür. Araştırmacılar, kadınlarda orgazm konusundaki erkek – hatalı – bakış açısının, özel bir tohum salgıladıklarını varsaydığını belirtiyorlar.

Walter tam da böyle düşünüyordu – 19. yüzyılda yazılmış "Gizli Hayatım"ın anonim yazarı. Sayısız partnerinin tam olarak ne yaşadığını anlamak için ısrarla çabaladı. Baştan çıkarıcının bedeninde bir seksolog ruhu gizliydi!

Masters ve Johnson tarafından tanımlanan orgazmın ikinci aşamasında, sıcak bir dalga pelvik bölgeyi kaplar ve ardından tüm vücuda yayılır. Üçüncü aşamada, özellikle vajina veya pelvis bölgesinde hassas olan istemsiz kasılmalara benzer bir şey meydana gelir.

Ankete katılan kadınlardan bazıları art arda iki hal yaşadıklarını belirtiyorlar:

spazm, ardından titreme veya nabız atışı. Araştırmanın devamında yazarlar, orgazm sırasında 'organik platformun' 5-8 güçlü sarsıntısının normal kabul edilebileceğini, 8-10 sarsıntının katılımcılar tarafından tuhaf bir fizyolojik deney olarak algılandığını ve 3-5 sarsıntının birçok kişi için 'tatlı, hoş bir deneyim' olduğunu (daha geniş cinsel deneyime sahip menopoz dönemindeki kadınlar bu görüşte değil) belirtiyor. Hamile kadınlar, özellikle hamileliğin ikinci hatta üçüncü trimesterinde orgazmı daha yoğun hissederler.

Ancak Masters ve Johnson, araştırmalarının yalnızca klinik nitelikte olduğunu ve her kadının kendine özgü yaşayabileceği zevkin bireysel çeşitliliğini kapsamadığını belirtmeyi görev bilirler.

Kitabın dolaylı amacı mastürbasyonun itibarını iade etmekti. Amerikan toplumunda mastürbasyon üzerinde özellikle güçlü bir tabu vardır. Kitabın yazarları, Freud'un olgun kadınların mastürbasyon yapmadığı inancına itiraz ediyorlar. Gözlemlerine göre, kendi kendini uyarma, kadının cinsel yaşamı boyunca devam eder. Dahası, birçok kadın klitoris uyarımı sırasında tek bir orgazmla yetinmez, tükenene kadar bunu birkaç kez tekrarlar. Yazarlar kendi kendini tatmini teşvik etmeye çalışmıyorlar; sadece üzerindeki yasak havasını kaldırmak ve heteroseksüel ilişki pratiğine erotik uyarılmanın bir yolu olarak sokmak istiyorlar. Bu amaca hemen ulaşılamadı, ancak kitapta yer alan mesaj feministler ve eşcinseller tarafından hemen benimsendi. Onu kendi cinsel özgürlüklerini ilan etmek ve kısıtlayıcı normlara ve yasaklara karşı ayaklanmak için kullandılar.

1970 yılında Anne Koedt, 'Vajinal Orgazm Efsanesi' adlı kitabını yayınladı; 1971'de Bostonlu kadınlardan oluşan bir kolektifin yazdığı 'Bizim Bedenimiz, Kendimiz' adlı kitap çıktı. Bu eser, kadınların cinsel hakları, mastürbasyon hakkı da dahil olmak üzere, hareketinin gerçek bir incili haline geldi. Otuz yılda kitap 16 dilde 4 milyon kopya sattı! 1974'te Betty Dodson, 'Mastürbasyonun Özgürleşmesi: Kendini Tatmin Üzerine Düşünceler' adlı çok satan kitabını yayınladı; 1996'ya kadar 6 kez yeniden basıldı.

Yirminci yüzyılın gerçek cinsel devrimi öncelikle kadınları etkiledi.

1950'lerde ABD'de başladı ve sonraki yirmi yıl boyunca hızlanarak tüm hızıyla devam etti. Köklü değişim ihtiyacının, toplumun cinsel yasaklar ve cinsel özgürlük konusunda en güçlü korku ve endişeleri yaşadığı yerde ortaya çıkması doğaldı. O zamanın Amerikalıları, yaşamın cinsel alanındaki ataerkil ilkelerden özellikle bunalmıştı (ve bunu Kinsey raporları kanıtladı). Bununla birlikte, Amerikalılar baskıdan özgürlüğü elde etmeyi herkesten daha iyi biliyorlardı, tezahürü ne olursa olsun. 1990'da 'cinsiyetler savaşı'nın neye yol açtığını düşünen bir araştırmacı, haklı olarak Amerikalıların Eros'a önyargı ve hatta korkuyla bakmaya alıştırıldığını belirtti. Onlar için Eros, tutku, şehvet, tehlikeli ve kontrol edilemeyen bir güçle ilişkilendirilir. Bu yüzden Eros, aile hayatında bile korkutucu bir şey olarak kabul edildi ve duyguları sürekli dizginlemek gerekiyordu. Ama bizim neslimiz, diyor, arzularımızı erken ve çok ustaca dizginlemeyi öğrendi. 'Eros'a olan korkumuzun uygarlığı yok edemeyeceğinden' eminiz.

Başka bir deyişle, Atlantik'in ötesinde cinsel devrim hâlâ sürüyor; çünkü geleneksel görüşlerin muhalefeti hâlâ çok güçlü. Hem iyi niyetli Amerikalılar hem de yeni muhafazakârlar, heteroseksüel ailenin korunmasını toplumsal önceliklerden biri olarak görüyor. Son 50 yıldır cinsellik hakkında sürekli konuşulmasına rağmen, aile hâlâ her türlü duygu ve ihtiyacın tatmini için bir model olarak algılanıyor ve salt bedensel hazdan daha üstün tutuluyor. Bu konuda sayısız eser yazılıyor ve birçoğu başarılı oluyor. Bununla birlikte, özel hayatta aile ve cinsiyet konusu hâlâ gizem ve sessizlik perdesiyle örtülü. Kamusal alanlarda bu konu ne kadar çok konuşulursa, ailenin ve cinsiyetin her bireyin yaşamındaki rolü o kadar az netleşiyor. Eski baskıcı kültür, mevzilerini terk etmiyor ve sessizce direniyor. 21. yüzyılın başında görüşler daha da kutuplaştı ve iki düşman tarafın karşıtlığı her zamankinden daha da güçlendi.

Doğum kontrolünde devrim

Kadının yalnızca çocuk doğurmaya bağlı cinsellik zorbalığından kurtuluşunun ana yolu, doğum kontrol araçlarından geçer. Bunlar altmışlı yıllardan beri mevcut, ancak herkes tarafından kullanılmıyor; bunun nedenleri farklı: genellikle ailevi, toplumsal ve kültürel gelenek bunların kullanılmasına izin vermiyor. İlk doğum kontrol aracı olan oral kadın kontraseptifi, 1950'lerde Amerikalı bilim insanı Gregory Pincus tarafından icat edildi ve 1960'larda tüketicilere sunuldu. Doğum kontrol hapı, kuşkusuz yüzyılın en devrimci icatlarından biridir. Mütevazı bir fiyata (başlangıçta bir aylık hap kutusu 11 dolardı) kadın, üreme işlevini kontrol etme olanağı elde ediyor. İnsanlık tarihinde kadınların hiçbir zaman böyle bir hakkı olmamıştı.

Pincus'un araştırmalarını, Kinsey ekibiyle aynı zamanda ve Masters ile Johnson'ın kadın orgazmını keşfinden kısa bir süre önce yürütmesi hiç de tesadüf değil. 20. yüzyılın ortalarında, çok püriten ve cinsellik sorunuyla çok meşgul olan Amerikan toplumunda, farklı biçimler alan bir sorun olgunlaşmıştı.

Daha sonra, 1970'lerde, kadının psikolojik özgürleşmesi giderek gerçekleşti; yalnızca bedenle ilişki düzeyinde değil – feminist ve eşcinsel hareketler sayesinde bu alanda önemli değişiklikler zaten olmuştu. Özgürleşme yasal düzeyde de oldu, çünkü 1973'te ABD Yüksek Mahkemesi kürtajı yasallaştırdı. Amerikan ailesinin açık gökyüzünde bir gök gürültüsü patladı!

Bu kararın etkisi bugün hâlâ hissedilebiliyor, ancak kürtaj karşıtları şiddetli direnişlerini sürdürüyor. Artık kadın yalnızca orgazm ve kendi kendini tatmin etme hakkına sahip olmadı – yasa çerçevesinde, istenmeyen veya sağlığı tehdit eden bir gebelikten muzdarip olmama izni verildi. Katolik Kilisesi ise hem doğum kontrol haplarını hem de kürtajı bir anda yasakladı. Gebeliği önleme yöntemi olarak yalnızca Ogino yöntemine izin verdi.

Bu yönteme dayanan esprili bir teknik buluş, Ekim 1996'da halka tanıtıldı. Adet döngüsünün başında bir düğmeye basılır, yeşil bir lamba yanar ve ışığı sarıya döndüğünde kadının aynı cihazla idrarını test etmesi gerekir. Kırmızı lamba yanarsa, bu önümüzdeki 6-10 gün içinde hamile kalınabileceği anlamına gelir. Yöntemin avantajı, kadının başka doğum kontrol yöntemlerine başvurmadan çocuk sahibi olmak isteyip istemediğine kendisinin karar verebilmesidir. Ogino yöntemi, hapların ortaya çıkışı ve belki de yarının henüz bilinmeyen doğum kontrol yöntemleri bir şeyi açıkça ortaya koydu: Havva'nın kızları, psikolojik olarak bu eşitliğe hazır olduklarında, cinsel ilişkilerde erkek partnerleriyle tamamen eşit olabilirler.

Vibratörler

20. yüzyılın son on yıllarında, şehvetli zevke ulaşma yolunda yeni bir 'teknik' aşama başladı. Ve yine yenilikler, hem kişisel tatmin hem de çiftler için erotik ve şehvetli aletlerden oluşan bir endüstri kuran ve şimdiye kadar yalnızca Batı'nın en hoşgörülü ülkelerindeki özel mağazalarda (sex shop) satılan Amerika'dan geliyor. 1977'de California'da 'Batı Yakası Depolarından Seçkin Vibratörler' adlı özel bir mağaza açıldı. Başlangıçta cirosu mütevazıydı – yılda yaklaşık 15 bin dolar – ancak 2000 yılına gelindiğinde satış hacmi yılda 8 milyon dolara yükseldi; mağaza diğer şeylerin yanı sıra 134 bin vibromasaj cihazı sattı (bir milyon da satabilirdi). Milenyumun başında ABD'de, her birinin personeli yüzden fazla kişiden oluşan 4 büyük seks oyuncağı üreticisi faaliyet gösteriyor. Bu üreticiler arasında dünyanın en büyük fabrikası olan Do Johnson da var. Avrupa geri kalmıyor. Şu anda kıtada bu tür en az bir düzine üretim tesisi bulunuyor.

Zevkin küreselleşmesi tüm hızıyla devam ediyor!

İnternetteki bir sitede İsa, Meryem Ana veya Buda resimli silikon penisler sunuluyor. Artık seksologların araştırmalarda mastürbasyon ve erotik oyunların normal bir durum olduğunu kanıtlamalarına gerek yok. İnternet, yazılı ve görsel-işitsel kitle iletişim araçları bol miktarda tavsiye veriyor ve uyarım yöntemlerini teşvik ediyor. Dahası, güçlü bir erotik ticaret sektörü serpildi ve ahlak savunucularının artık gidişatı değiştirmesi pek mümkün görünmüyor. Piyasa yasalarının modern cinsel özgürleşme için ne kadar önemli olduğunun farkında değiliz... Değerlerin tuhaf bir tersine dönüşü! Ne de olsa bir zamanlar 'mastürbasyon' Tissot ve ardından 19. yüzyıl doktorları tarafından israf olarak kınanmıştı! Ve bugün ilk sermaye birikiminin bir yolu haline geliyor ve tam da bu, onu Kinsey veya Masters ve Johnson'un çalışmalarından çok daha etkili bir şekilde sıradan bir olguya dönüştürüyor.

Sonuç olarak – ABD'de, özellikle genç nesilde, mastürbasyon tabusunun kademeli olarak zayıflaması. Kinsey'in 1953 araştırması kadınların yalnızca %40'ının ilk cinsel ilişkiden önce mastürbasyon yaptığını gösterirken, 1990'a gelindiğinde kadınların üçte ikisinden fazlası ve erkeklerin neredeyse %100'ü hakkında konuşmak mümkün.

Sonuçlar yalnızca mastürbasyonun suçluluk duygusu olmadan yapıldığını değil, aynı zamanda katılımcıların anketi yapan kişiye cevap vermekten utanmadıklarını da gösteriyor; bu tür bir utanç, 20. yüzyılın ortalarında gerçek tabloyu kesinlikle çarpıtıyordu.

Kovulan geri döner. Erotik oyuncaklar ve yapay penisler 18. yüzyılda Londra sokaklarında açıkça satılıyordu. İnanılmaz derecede şehvetli oldukları düşünülüyordu ve elbette İngiltere'ye Fransa'dan getirilmişlerdi. Modern versiyonları oldukça çeşitlidir. Bazıları Amerika'da araştırma amacıyla doğdu: cinsel ilişki sırasında genital organların hareketini taklit etmelerine izin veriyorlar.

Bunlar, içine film yerleştirilen ve böylece vajinanın içinin fotoğraflandığı pahalı şeffaf plastik cihazlardır. Bu cihazlar hız ve penetrasyon derinliği anahtarlarıyla donatılmıştır, elektrik enerjisi kullanırlar ve sonsuz orgazm makinesi gibi bir şeyi temsil ederler. Diğerleri ise sadece görünüşte oldukça masum olan ve satışlarını kolaylaştıran vibratör masaj aletleridir. Elektrikli olmaları gerekmez, tuhaf bir şekilde kesilmişlerdir ve çok çeşitli şekillere sahiptirler.

Özellikle yaratıcı bir cihaz Japonya'da yaklaşık 1970 yılında ortaya çıktı. 'Rin-no-tama' veya 'watama' veya 'ben-wa' olarak adlandırılır ve güvercin yumurtası büyüklüğünde iki içi boş topdan oluşur; bunlardan birine biraz cıva doldurulur. Boş top vajinaya sokulur, ardından ikincisi gelir ve işi buruşuk kağıt veya pamuk bitirir. Bu andan itibaren kadın, kendini hiç belli etmeden zevk alabilir.

Salıncakta veya sallanan sandalyede sallanması yeterlidir, toplar vajina içinde kaymaya başlar ve erkek penis gibi duvarlara baskı yapar.

Sallanan bir yatakta seks sevenler böyle bir fikir gelişimi beklemiyordu!

Son olarak, 1990 versiyonu – 'deri kelebek', elektrikli titreşimli yumurta gibi bir şey. Kadın onu, örneğin mum ışığında romantik bir akşam yemeği sırasında vajinasında fark edilmeden tutabilir.

Tüm bu cihazlar, en mütevazı olanları bile, çok fazla talep görmüyor. Belki de feministler bunda kendi haklılıklarının bir kanıtını daha bulabilirler: Freud'un görüşünün aksine, klitoral uyarılmanın vajinal uyarılmadan üstün olduğuna inanıyorlar.

Yeni bir cinsel anlaşmanın eşiğinde mi?

Avrupa, Amerika Birleşik Devletleri'nden daha önce cinsel özgürleşme yoluna girdi: doğum kontrol hapları, kadın orgazmı kavramı, erotik oyuncaklar Avrupa kültürüne uzun zaman önce girdi ve mesele bununla sınırlı kalmadı. Protestan ülkelerde, özellikle İskandinavya ve Hollanda'da, toplum ahlak özgürlüğüne, çıplak bedene, büfelerde pornografik yayın satışına oldukça hoşgörülüdür. En eski mesleği düzenlemenin yolları bulundu; Amsterdam ve Hamburg'daki vitrinlerin kanıtladığı gibi, arkalarında fahişeler cazibelerini sergiliyor.

Katolik ülkeler daha ölçülüdür, ancak orada bile Mayıs 1968 olaylarından sonra birçok yasak gevşedi. Mevzuat, toplumsal bilinçteki değişikliklere, özellikle kürtajın yasallaştırılmasına (Fransa'da 17 Ocak 1975 tarihli Veil yasasıyla), boşanmaya, eşcinsellerin tanınmasına ve aynı cinsiyetten insanların farklı birlikte yaşama biçimlerinin onaylanmasına (Voltaire ülkesinde Medeni Dayanışma Paktı) yanıt verdi. Eski Dünya'da, Amerikan kültürünün karakteristik özelliği olan, teoride kalan ancak pratikte nadiren uygulanan katı geleneksel yasalar ile gerçek davranış arasında o makas yoktur. Mevzuatta bir şey kamuoyunu tatmin etmezse, belirlenen katılıkları görmezden gelir ve yasa koyucular sonunda uyum sağlar ve Batı toplumunun asırlık temeli olan heteroseksüel aileyle ilgili yasal normları değiştirir.

Aşk kavramı nasıl değişiyor

Üçüncü binyılın başında Atlantik'in her iki yakasında cinsiyetler arası ilişkilerde değişimler yaşanıyor484. Toplumda her zaman cinsiyetler arasında yazılı olmayan bir sözleşme vardır ve bu, genel toplumsal sözleşmenin önemli bir parçasını oluşturur. Bu sözleşme, bireylerin iradesinden çok, uygarlığın genel amaç ve hedeflerine bağlıdır. 1968'den sonra Avrupa'da ve Amerika Birleşik Devletleri'nde ortaya çıkan özgürlük duygusu, bireysel kişiliklerin faaliyetleri sayesinde ve aynı zamanda ortak çabaların bir sonucu olarak ortaya çıkmıştır.

Bu açıdan bakıldığında aşk, yalnızca kişisel bir duygu olarak kabul edilemez, çünkü "kültürel kurallara uyarak sever ve acı çekeriz". Aşk aynı zamanda, insan topluluğunun temel parametreleri ve toplumda meydana gelen değişimlerle yakından ilişkili belirli bir "iletişim kodu" olarak da görülebilir.

Batı'da, heteroseksüel çift içindeki ilişkilerle sınırlı olan bu kod, ilk kez 17. yüzyılda değişime uğradı. O zamana kadar, ortaçağ saray aşkının yüce ideali üzerine inşa edilmişti ve 17. yüzyılda, duygusallığın aşk ilişkisinin zorunlu bir koşulu olduğu düşüncesi koda dahil edildi.

Edebiyat aşk ve tutkudan söz etmeye başladı ve aralarındaki farkın ne olduğunu açıkça sorgulamaya başladı. Bir sonraki dönüşüm yaklaşık 1800'de, tutku-aşk ile romantik aşk birbirinden ayrılmaya başladığında gerçekleşti. Niklas Luhmann'a göre, dar anlamda aileye, dine ve ahlaka dayanan geleneksel dünya modeli bu dönemde kesin olarak geri çekildi. Yerine, tüm unsurları (ekonomi, politika, hukuk, sanat, özel yaşam vb.) özerk olarak gelişen ve aynı zamanda yakın karşılıklı bağımlılıklarını koruyan işlevsel bir sistem olarak kurulmuş modern model geldi. Onun temel hipotezi, aşk anlambilimindeki önemli değişimlerin genellikle genel iletişim sembolizminin yenilenmesiyle birlikte geldiğiydi; yenilenme süreci, insanlar arasındaki duygusal ilişkilerin daha yoğun hale gelmesine yol açar. Ancak kişiliğin temelinde yatan şey - hafıza, davranış özellikleri - asla başkaları tarafından tam olarak anlaşılamaz, özellikle de kişiliğin kendisi her zaman kendini tam olarak anlamadığı için. Bu nedenle, insanlar arasındaki ilişkiler temel olarak, her birimizin sahip olduğu benmerkezci dünya görüşünü kabul etmemize veya reddetmemize izin veren kurallar ve normlar tarafından düzenlenir. Hatırladığımız gibi, 'Gizli Hayatım'ın yazarı Walter, hayatını anlatmaya başlamasının nedeninin, çağdaşlarının kendisiyle aynı erotik duyumları yaşayıp yaşamadığını anlama yönündeki karşı konulmaz ihtiyaç olduğunu birkaç kez söyler. Duygularını başkalarının duygularıyla karşılaştırma imkânı olmadan tarif etmenin zor olduğunu sık sık itiraf eder, çünkü Viktorya dönemi İngiliz toplumunun katı tabuları bu tür şeyler hakkında konuşmaya izin vermez.

Yirminci yüzyılda aşk kodu gelişmeye devam etti. Bireyciliğin gelişmesinin, bedensel zevklere yönelik bencil arzuyu keskinleştirdiği görülüyor. Ancak, özünde, cinsel ilişkilerden toplum yasalarıyla daha bağlantılı hiçbir şey yoktur. Dahası, altmışlı yıllardan bu yana cinsel başarılar, genel yaşam başarısının bir ölçüsü haline gelmiştir.

Batılı duygu anlayışı tüm dünyaya yayıldı, bedensel zevk genel olarak haz metaforu haline geldi ve zevk almak artık kişinin kendi 'ben'inin maksimum düzeyde gerçekleştirilmesi olarak algılanıyor. Yirminci yüzyılın sonunda yaşanan sarsıntılar sırasında 'cinsel sözleşme' tamamen yeni biçimler aldı. Daha 1971'den itibaren, uzun süreli kur yapmaya, nişanlıların düğünden önce cinsel ilişkiden kaçınmasına ve damadın, daha sonra da kocanın fahişeleri ziyaret edip onlardan cinsel deneyim kazanmasına olanak tanıyan çifte erkek standardına dayanan eski kadın-erkek ilişki modelinin yakında ortadan kalkacağı öngörülebilirdi. 1960'larda bekaret eski önemini yitirdi; buna doğum kontrolünün gelişmesi de katkıda bulundu. Dahası, bekaret artık bir erdem olarak değil, duyusal gelişmemişliğin veya yetersizliğin eşanlamlısı olarak algılanıyordu. Evlilik öncesi cinsel ilişki gençler arasında norm haline geldi, ancak bazen farklı ilkelerle yetişmiş ebeveynler çocuklarını anlamıyordu. Yeni nesiller artık 'izin verilen' okşamalarla yetinmek zorunda değil ve bu nedenle eski zamanların gençliğine göre mastürbasyona daha az başvuruyorlar.

Ancak bazı ahlakçılar bir tür 'orgazm tiranlığının' yerleştiğini söylüyor. Gerçekten de, zirvede olma zorunluluğu hem erkeklere hem de kadınlara kendi yasalarını dayatıyor – övgüye değer bir eşitlik, yeter ki rekabet koşullarında tüketicilerin beklentilerini tam olarak karşılayamayan üreticilerde hayal kırıklığı yaratmasın!

Zevk hakkı

1960'lardan otuz yıl sonra, yirminci yüzyılın en sonunda, cinsel ve toplumsal ilişkilerdeki köklü değişimler belirgin hale geldi. Kutsal evlilik bağıyla birbirine bağlanan geleneksel çift anlayışının krizini veya çöküşünü inkar etmek imkansızdır. Yasal evlilik giderek daha sık boşanmayla sonuçlanıyor. Bu hem Avrupa'da hem de Amerika Birleşik Devletleri'nde oluyor. Pratiklik ruhunun ve her işin en etkili çözümünü bulma zevkinin hüküm sürdüğü ABD'de, boşanma için gereken tüm belgeleri mümkün olan en hızlı şekilde elde etmeyi sağlayan, plak çalan bir makineyi andıran bir makine bile icat edildi. Boşanma oranlarındaki artış kısmen yaşam süresindeki önemli artışla açıklanıyor. Eşler artık yirminci yüzyılın ortalarına göre çok daha uzun süre birlikte yaşıyor; o zamanlar açlık, tedavi edilemez hastalıklar, savaşlar mutlu birliktelikleri sık sık kesiyordu. Ayrıca, eskiden değişmez ve ayrılmaz yükümlülükler vardı, oysa çağdaşlarımız sırf daha fazla zevk almak istedikleri için partner değiştirmekten korkmuyor. Artık zevk hem bir hak hem de bir görev haline geldi.

Böylece kendine özgü bir zevk endüstrisi de doğdu. Sam Amca'nın ülkesinde sadece erotik oyuncak pazarı gelişmekle kalmadı – satılık aşk yeni bir boyuta ulaştı. 1967'de Nevada eyaletinde genelev ilk kez yasallaştırıldı. 20. yüzyılın sonunda sayıları en az 36'ya ulaştı. Genelevler mütevazı bir şekilde uzak mahallelerde yer alıyor, ancak yine de 'Nevada Genelevleri Resmi Rehberi' mevcut. Genelevlerden birinde, muhtemelen eğitim amaçlı olarak, bir fuhuş müzesi de bulunuyor. Genelevlerin ticari başarısı yatırımcıların dikkatini çekti. 1990'ların sonunda bir finans grubu Las Vegas çevresinde golf sahaları, havuz, tenis kortları ve 500 seçme profesyonel kadınla lüks bir tesis inşa etmeyi planladı. İnşaatın 130 milyon dolara mal olması gerekiyordu. Tüm zevklerle bir haftalık konaklamanın tahmini maliyeti kişi başı 7 bin dolardı.

Her şey, gebe kalmadan seks çağının geldiğini gösteriyor.

Ancak bu, üçüncü bin yılda Homo sapiens'in kendini yok ettiği anlamına gelmiyor – sadece artık üreme işlevi ve erotik zevk birbirinden ayrılıyor. Her ikisinin de insanların hayatındaki önemi hâlâ çok büyük, ancak pek çok kişi zevk ile kendi türünü çoğaltmayı ayırmanın pek sorun olmadığını düşünüyor. Yiyecek bolluğu, yüksek yaşam süresi ve üstelik konforlu bir yaşam – atalarımızın erişemediği her şey – erotik zevklere ve çocuk doğurmaya yönelik talepleri artırdı. Artan bedensel iştahlar, çocuk sahibi olma arzusunu hiç de ortadan kaldırmadı. Aksine: bazı ahlakçılar doğum oranındaki düşüş nedeniyle yakında dünyanın sonunu ve beyaz ırkın yozlaşmasını öngörse de, gençliğin toplumdaki rolü hiçbir zaman şimdiki kadar yüksek olmadı. Gençler korunuyor ve her türlü tehlikeden sakınılıyor.

Önemli ölçüde azalan çocuk ölümleri, artık olağanüstü bir durum olarak görülmeye başlandı. Pedofili, insanlığa karşı en ağır suç olarak algılanıyor; buna Belçika'daki Dutroux davası etrafındaki skandal da tanıklık ediyor. ABD yasaları, küçüklere yönelik her türlü şiddet için en ağır cezaları öngörüyor.

Artık nesil sahibi olmak ve onları sevmek için evlenmek şart değil ve bu durum işleri kökten değiştirdi. Bekar ebeveynler, eşcinsel çiftler çocuk sahibi olma haklarını savunuyorlar. Dahası, sperm saklama ve suni dölleme yöntemleri ortaya çıktı ve bu sayede birkaç on yıl önce tamamen fantezi gibi görünen şeyler mümkün hale geldi. Artık bir kadın cinsel ilişkiye girmeden hamile kalabilir; doğurganlık yaşını geçmiş olanlar da çocuk sahibi olma imkânına kavuştu. Tüpte dölleme giderek daha sık uygulanıyor. 1996'da Amerika Birleşik Devletleri'nde 64 bin böyle vaka vardı; 2001'e gelindiğinde bu sayı 110 bine yükseldi.

Suni dölleme konusunda uzmanlaşmış klinikler ortaya çıkıyor ve çoğalıyor, çünkü bu iş önemli kâr getiriyor: hastanın tek bir dölleme denemesi için yaptığı harcama 25 bin dolara ulaşıyor. Ancak yaşla birlikte başarı şansı düşüyor.

35 yaşındaki kadınlar için suni döllenme sonucu hamile kalma olasılığı %35, 35 ile 40 yaş arasında %20, 40 ile 42 yaş arasında %10'dur 495. Çocuk sahibi olmanın başka yasal yolları da ortaya çıkıyor, örneğin taşıyıcı anne hizmetlerinden yararlanmak ve zamanla belki klonlama imkânı da doğabilir... Etik ve ahlaki kurallar kendi engellerini koyar, ancak bunlar toplumsal ilişkilerin yeniden yorumlanmasına göre zamanla değişir. Bazı insanlar, son biyolojik engelin de ortadan kalktığı ve çocuğu sadece kadının değil, başka birinin de taşıyabildiği bir zamanın hayalini kuruyor...