El descubrimiento del orgasmo femenino

El orgasmo femenino

El informe Kinsey fue un estudio colectivo exhaustivo. Es difícil exagerar el papel que desempeñaron las consideraciones que en él se expresaron. Cuestionó con calma y serenidad valores que parecían inquebrantables, y fue adoptado de inmediato por grupos marginales. El «tercer sexo» –hombres y mujeres que sienten atracción por sus semejantes– reivindicó sus derechos, y su orientación sexual particular se convirtió de inmediato en objeto de estudio. Fue entonces cuando los investigadores se volvieron a la historia del fenómeno: a los testimonios sobre los homosexuales londinenses de la década de 1700.

Los sexólogos, basándose en las investigaciones de Kinsey y sus colegas, llegaron a la conclusión de que solo una pequeña parte de la población estadounidense podía considerarse exclusivamente heterosexual u homosexual. En la mayoría de las personas, a lo largo de la vida se manifiesta atracción, ya sea hacia el sexo opuesto o hacia el propio. En el estudio de 1953, Kinsey señala que entre el 3 y el 10 % de las mujeres encuestadas habían tenido experiencias con personas de su mismo sexo, y que para los 40 años, el 19 % de las mujeres había tenido al menos una vez contacto sexual con otra mujer.

Resultó que en el gran libro de la realidad vital hay lugar para todo, aunque antes de Kinsey esto se considerara una perversión o una flagrante violación de las normas de decoro. Las opiniones de los encuestados se vieron respaldadas por datos de investigación. Los científicos declararon que buscaban una interpretación libre e imparcial de los datos y que se trataba de un problema biológico ordinario ya planteado por Freud. Subrayaron que el análisis del comportamiento humano en su aspecto materialista y animal no es aceptado en la tradición estadounidense e inglesa, donde tal interpretación se percibe como algo indigno de una nación cultural y educada. De hecho, muchos lectores percibieron así algunas afirmaciones, como por ejemplo: la masturbación no es un «pecado de la mano», sino una actividad muy extendida.

Se abrió el camino a nuevas investigaciones, a controversias y debates, en una palabra, a la formación de una nueva visión de la sexualidad. Y entonces estalló el escándalo.

La voluptuosidad femenina

En 1966, se arrojó otra piedra al lago imperturbable de la tranquilidad pública. William Masters y Virginia Johnson publicaron el estudio biológico-psicológico «Respuestas a preguntas sobre el comportamiento sexual humano». En esta obra, por primera vez, se propuso un análisis de la sexualidad femenina. Las conclusiones se basaron en una encuesta a 487 mujeres, y las preguntas se formularon en el laboratorio inmediatamente después de que la mujer experimentara un orgasmo. Se distinguieron 3 fases del orgasmo femenino. En la primera, se contiene la respiración y luego aparece una sensación particular en la zona del clítoris que se extiende a toda la región pélvica. A muchas mujeres les parece que en ese momento segregan un líquido. Los investigadores señalan que el punto de vista masculino –erróneo– sobre el orgasmo femenino suponía que las mujeres segregan una especie de semen.

Eso es precisamente lo que pensaba Walter, el autor anónimo de «Mi vida secreta», escrita en el siglo XIX. Se esforzó por comprender qué sentían exactamente sus numerosas parejas. ¡En el cuerpo del seductor se ocultaba el alma de un sexólogo!

En la segunda fase del orgasmo, distinguida por Masters y Johnson, una ola de calor envuelve la región pélvica y luego se extiende por todo el cuerpo. En la tercera fase, se produce algo así como estremecimientos involuntarios, especialmente sensibles en la zona vaginal o pélvica.

Algunas de las mujeres encuestadas distinguen dos estados que se suceden consecutivamente:

espasmo, y a continuación una vibración o pulsación. En el transcurso de la investigación, los autores señalan que se pueden considerar normales de 5 a 8 fuertes sacudidas de la «plataforma orgásmica» durante el orgasmo; 8-10 sacudidas eran percibidas por las encuestadas como una especie de experimento fisiológico, y 3-5 sacudidas para muchas eran una «dulce y tierna experiencia» (no lo creen así las mujeres en la menopausia, que tienen una mayor experiencia sexual). Las mujeres embarazadas sienten el orgasmo con más intensidad, especialmente en el segundo e incluso en el tercer trimestre del embarazo.

Pero Masters y Johnson consideran su deber declarar que su investigación es de carácter exclusivamente clínico y no agota la diversidad individual del placer que cada mujer puede experimentar a su manera.

El objetivo indirecto del libro era la rehabilitación de la masturbación. En la sociedad estadounidense, la masturbación está sujeta a un tabú especialmente fuerte. Los autores del libro cuestionan la creencia de Freud de que las mujeres maduras no se masturban. Según sus observaciones, la autoestimulación ocurre a lo largo de toda la vida sexual de la mujer. Además, muchas mujeres no se limitan a un solo orgasmo durante la estimulación del clítoris, sino que lo repiten varias veces hasta llegar al agotamiento. Sin embargo, los autores no pretenden promover la autosatisfacción, solo quieren quitarle el aura de prohibición e introducirla en la práctica de las relaciones heterosexuales como una de las formas de excitación erótica. Este objetivo se logró no de inmediato, pero el mensaje contenido en el libro fue adoptado rápidamente por feministas y homosexuales. Lo utilizaron para reivindicar el derecho a la propia libertad sexual y rebelarse contra las normas y prohibiciones restrictivas.

En 1970, Ann Koedt publicó el libro «El mito del orgasmo vaginal»; en 1971 se publicó un libro escrito por un colectivo de mujeres de Boston titulado «Nuestros cuerpos, nosotras mismas». La obra se convirtió en la verdadera biblia del movimiento por los derechos sexuales de las mujeres, incluido el derecho a la masturbación. ¡Durante treinta años, el libro se distribuyó en 4 millones de ejemplares en 16 idiomas! En 1974, Betty Dodson publicó el bestseller «Liberación de la masturbación: una reflexión sobre la autosatisfacción», que hasta 1996 se reeditó 6 veces.

La verdadera revolución sexual del siglo XX afectó principalmente a las mujeres.

Comenzó en la década de 1950 en Estados Unidos y durante las dos décadas siguientes avanzó a toda máquina, acelerándose cada vez más. Es lógico que la necesidad de cambios radicales surgiera precisamente donde la sociedad experimentaba los miedos y preocupaciones más fuertes sobre las prohibiciones sexuales y la libertad sexual. Los estadounidenses de esa época estaban especialmente oprimidos por los principios patriarcales en el ámbito sexual (y esto lo demostraron los informes Kinsey). Al mismo tiempo, los estadounidenses, más que nadie, sabían cómo lograr la libertad de la opresión, en cualquiera que esta se manifestara. Una investigadora, reflexionando en 1990 sobre a qué había conducido la «guerra de sexos», señaló con razón que a los estadounidenses se les había enseñado a tratar a Eros con prejuicio e incluso miedo. Se asocia con la pasión, la lujuria carnal, una fuerza peligrosa e incontrolable. Por eso Eros se consideraba algo aterrador incluso en la vida familiar, y era necesario contener constantemente las emociones. Pero nuestra generación, declara ella, aprendió temprano y muy hábilmente a contener sus deseos. Estamos seguros de que «nuestro miedo a Eros no puede destruir la civilización».

En otras palabras, al otro lado del Atlántico la revolución sexual aún continúa, ya que el enfrentamiento con las visiones tradicionales sigue siendo muy fuerte. Tanto los estadounidenses bienintencionados como los neoconservadores consideran la defensa de la familia heterosexual una de las prioridades sociales. A pesar de que en los últimos 50 años se ha hablado constantemente de sexualidad, la familia todavía se percibe como un modelo de satisfacción de sentimientos y necesidades de todo tipo, y está por encima del simple placer carnal. Se escriben numerosos ensayos sobre esto, y muchos de ellos tienen éxito. Al mismo tiempo, en la vida privada, el tema de la familia y el sexo sigue envuelto en un velo de misterio y silencio. Cuanto más se habla de ello en público, menos clara es la función de la familia y el sexo en la vida de cada persona. La antigua cultura represiva no cede terreno y se resiste en silencio. A principios del siglo XXI, las opiniones se polarizaron aún más, y el enfrentamiento entre los dos bandos hostiles se intensificó como nunca.

Revolución en la anticoncepción

El camino principal hacia la liberación de la mujer de la tiranía de una sexualidad ligada exclusivamente a la procreación pasa por los anticonceptivos. Existen desde los años sesenta, pero no todos los usan, y por diversas razones: a menudo la tradición familiar, social y cultural no permite su uso. El primero de los anticonceptivos, el anticonceptivo oral femenino, fue inventado por el científico estadounidense Gregory Pincus en la década de 1950, y en la década de 1960 llegó a las consumidoras. La píldora anticonceptiva es sin duda uno de los inventos más revolucionarios del siglo. Por un precio modesto (al principio, un paquete mensual de píldoras costaba 11 dólares), la mujer obtiene la posibilidad de controlar su función reproductiva. Nunca antes en la historia de la humanidad las mujeres habían tenido este derecho.

No es casualidad que Pincus llevara a cabo sus investigaciones al mismo tiempo que el equipo de Kinsey, y poco antes del descubrimiento del orgasmo femenino por Masters y Johnson. A mediados del siglo XX, en la sociedad estadounidense, muy puritana y muy preocupada por el tema del sexo, maduraba un problema que adoptaba diversas formas.

Más tarde, en la década de 1970, se produce gradualmente la liberación psicológica de la mujer, y no solo en lo que respecta a la relación con el cuerpo: gracias a los movimientos feminista y homosexual, ya se habían producido cambios significativos en este ámbito. La liberación ocurre a nivel legislativo, ya que en 1973 el Tribunal Supremo de los Estados Unidos legaliza el aborto. ¡En el cielo despejado de la familia estadounidense resonó un trueno!

La magnitud de esta decisión se puede sentir aún hoy, aunque los opositores al aborto continúan con una feroz resistencia. Desde entonces, la mujer no solo obtuvo el derecho al orgasmo y la autosatisfacción: se le permitió, dentro de la ley, no sufrir por un embarazo no deseado o que amenazara su salud. La Iglesia católica, por su parte, prohibió de inmediato tanto las píldoras anticonceptivas como el aborto. Como método de control de la concepción, solo permitió el método Ogino.

Un ingenioso invento técnico basado en este método fue presentado al público en octubre de 1996. Al comienzo del ciclo menstrual hay que pulsar un botón, se encenderá una luz verde, y cuando su luz cambie a amarilla, la mujer debe usar el mismo dispositivo para analizar su orina. Si se enciende una luz roja, significa que en los próximos 6 a 10 días puede quedarse embarazada. La ventaja del método es que la mujer puede decidir por sí misma, sin recurrir a otros anticonceptivos, si quiere concebir un hijo. El método Ogino, la aparición de la píldora y, quizás, algunos anticonceptivos desconocidos mañana, han hecho evidente una cosa: las hijas de Eva pueden estar completamente en igualdad de condiciones con sus parejas masculinas en las relaciones sexuales, si están psicológicamente preparadas para esa igualdad.

Vibradores

En las últimas décadas del siglo XX se alcanzó una nueva etapa, "técnica", en el camino hacia la obtención del placer sensual. Y de nuevo las innovaciones provienen de América, que ha desarrollado toda una industria de dispositivos eróticos y placenteros tanto para la autosatisfacción como para la pareja, que hasta entonces solo se encontraban en tiendas especializadas (sex shops) de los países occidentales más tolerantes. En 1977 se abrió en California una tienda especializada, "Vibradores Distinguidos de los Almacenes de la Costa Oeste". Su facturación fue inicialmente modesta, de unos 15.000 dólares al año, pero para el año 2000 el volumen de ventas había aumentado a 8 millones de dólares anuales; entre otras cosas, la tienda vendía 134.000 vibromasajeadores (y podría haber vendido un millón). En el cambio de milenio, en Estados Unidos operan 4 grandes fábricas de juguetes sexuales, cada una con más de cien empleados. Entre estas fábricas se encuentra la mayor del mundo, la fábrica Doe Johnson. Europa no se queda atrás. Hasta la fecha, hay al menos una docena de instalaciones de este tipo en el continente.

¡La globalización del placer está en pleno apogeo!

En un sitio web se ofrecen penes de silicona con la imagen de Jesús, la Virgen María o Buda. Ahora los sexólogos ya no necesitan demostrar en sus investigaciones que la masturbación y los juegos eróticos son algo normal. Internet, los medios impresos y audiovisuales ofrecen abundantes consejos y promueven métodos de estimulación. Además, ha florecido una poderosa industria del comercio erótico, y es poco probable que los defensores de la moral puedan cambiar el curso de las cosas. No nos damos cuenta de lo importantes que han sido las leyes del mercado para la liberación sexual moderna... ¡Extraña inversión de valores! Antaño, la "masturbación" fue condenada por Tissot y luego por los médicos del siglo XIX como un derroche. Y hoy en día se convierte en un medio de acumulación primitiva de capital, y es precisamente esto lo que la convierte en algo habitual con mucha más eficacia que los trabajos de Kinsey o Masters y Johnson.

Como consecuencia, se produce un debilitamiento gradual del tabú sobre la masturbación en Estados Unidos, especialmente entre la generación más joven. Mientras que el estudio de Kinsey de 1953 indicaba que solo el 40 % de las mujeres se habían masturbado antes de su primera relación sexual, en 1990 ya se puede hablar de más de dos tercios de las mujeres y casi el 100 % de los hombres.

Los resultados no solo indican que la masturbación se practica sin sentimiento de culpa, sino también que los encuestados no se avergüenzan de responder al entrevistador, y esa vergüenza sin duda distorsionaba el panorama real a mediados del siglo XX.

Lo que fue expulsado regresa. Los juguetes eróticos y los consoladores se vendían abiertamente en las calles de Londres ya en el siglo XVIII. Se consideraban increíblemente sensuales y, por supuesto, traídos a Inglaterra desde Francia. Sus versiones modernas son muy variadas. Algunos nacieron en América con fines de investigación: permiten simular el movimiento de los órganos genitales durante el coito.

Se trata de costosos aparatos de plástico transparente donde se inserta una película, y así se fotografía el interior de la vagina. Estos aparatos están equipados con interruptores de velocidad y profundidad de penetración, utilizan energía eléctrica y representan una especie de máquina para el orgasmo infinito. Otros son simplemente masajeadores vibratorios, de apariencia bastante inocente, lo que facilita su venta. No necesariamente eléctricos, están tallados de manera caprichosa y tienen las más diversas formas.

Un dispositivo especialmente ingenioso apareció en Japón alrededor de 1970. Se llama «rin-no-tama», o «watama», o «ben-wa» y consiste en dos bolas huecas del tamaño de un huevo de paloma, con un poco de mercurio vertido en una de ellas. La bola vacía se introduce en la vagina, seguida de la segunda, y se remata con papel arrugado o algodón. A partir de ese momento, la mujer puede obtener placer sin delatarse en absoluto.

Basta con que se meza en un columpio o en una mecedora para que las bolas comiencen a deslizarse dentro de la vagina y presionen contra las paredes como un pene masculino.

¡Los amantes del sexo en una cama mecedora no esperaban tal desarrollo de la idea!

Finalmente, la variante de 1990: la «mariposa de cuero», una especie de huevo vibratorio eléctrico. La mujer puede mantenerlo discretamente en su vagina, por ejemplo, durante una cena romántica a la luz de las velas.

Todos estos dispositivos, incluso los más modestos, no gozan de demasiada demanda. Quizás las feministas puedan encontrar en esto otra prueba de su razón: creen que la excitación clitoriana, contrariamente a la opinión de Freud, supera a la vaginal.

¿En el umbral de un nuevo contrato sexual?

Europa siguió el camino de la liberación sexual antes que los Estados Unidos: la píldora anticonceptiva, la noción del orgasmo femenino, los juguetes eróticos entraron en la cultura europea hace tiempo, y esto no se limitó a eso. En los países protestantes, particularmente en Escandinavia y los Países Bajos, la sociedad es muy tolerante con la libertad de costumbres, el desnudo, la venta de publicaciones pornográficas en los quioscos. Se han encontrado formas de regular la profesión más antigua, como lo demuestran los escaparates en Ámsterdam y Hamburgo, detrás de los cuales las prostitutas exhiben sus encantos.

Los países católicos son más reservados, pero incluso allí, después de los acontecimientos de mayo de 1968, muchas prohibiciones se relajaron. La legislación respondió a los cambios en la conciencia social, en particular, con la legalización del aborto (en Francia, según la ley Veil del 17 de enero de 1975), el divorcio, el reconocimiento de los homosexuales y la aprobación de diversas formas de convivencia entre personas del mismo sexo (el Pacto de Solidaridad Civil en el país de Voltaire). En el Viejo Mundo no existe esa brecha entre las leyes tradicionales severas que se mantienen en teoría pero rara vez se aplican en la práctica, y el comportamiento real, tan característico de la cultura estadounidense. Si algo en la legislación no satisface a la opinión pública, se ignoran las rigideces establecidas, y los legisladores finalmente se adaptan y cambian las normas legales relativas a la familia heterosexual, la base centenaria de la sociedad occidental.

Cómo cambia la concepción del amor

A comienzos del tercer milenio, a ambos lados del Atlántico, se producen cambios en las relaciones entre los sexos484. En la sociedad siempre existe un contrato tácito entre los sexos, y constituye una parte esencial del contrato social en su conjunto. Depende no tanto de la voluntad de los individuos como de los objetivos y tareas de la civilización en su conjunto. El sentimiento de libertad que surgió en Europa y Estados Unidos después de 1968 apareció gracias a la actividad de individuos particulares y, al mismo tiempo, como resultado de esfuerzos colectivos.

Desde este punto de vista, el amor no puede considerarse exclusivamente un sentimiento personal, ya que "amamos y sufrimos siguiendo preceptos culturales". El amor también puede considerarse un determinado "código de comunicación", estrechamente vinculado a los parámetros fundamentales de la comunidad humana y a los cambios que en ella se producen.

En Occidente, este código, limitado a las relaciones dentro de la pareja heterosexual, experimentó cambios por primera vez en el siglo XVII. Antes de eso, se basaba en el ideal elevado del amor cortés medieval, y en el siglo XVII incorporó las concepciones de la sensualidad como condición indispensable de la relación amorosa.

La literatura habló del amor y la pasión y comenzó a investigar abiertamente cuál era la diferencia entre ambos. El siguiente giro ocurrió alrededor de 1800, cuando comenzaron a separarse el amor-pasión y el amor romántico. Niklas Luhmann considera que en ese momento retrocedió definitivamente el modelo tradicional del mundo, basado en la familia en sentido estricto, la religión y la moral. En su lugar llegó el modelo moderno, construido como un sistema funcional, cuyos elementos —economía, política, derecho, arte, vida privada, etc.— se desarrollan de manera autónoma y, al mismo tiempo, mantienen una estrecha interdependencia. Su hipótesis principal era que los cambios sustanciales en la semántica del amor suelen llegar junto con la renovación de la simbología comunicativa en general; el proceso de renovación conduce a que las relaciones emocionales entre las personas se vuelvan más intensas. Sin embargo, lo que subyace a la personalidad —la memoria, los patrones de comportamiento— nunca puede ser comprendido del todo por otro, sobre todo porque la propia personalidad no siempre se comprende plenamente a sí misma. Así, las relaciones entre las personas se regulan principalmente mediante reglas y normas que permiten aceptar o rechazar la visión egocéntrica del mundo, propia de cada uno de nosotros. Como recordamos, Walter, autor de Mi vida secreta, dice en varias ocasiones que comenzó a contar su vida debido a una necesidad inextinguible de saber si sus contemporáneos experimentaban las mismas sensaciones eróticas que él. A menudo admite que es difícil describir sus sentimientos sin poder compararlos con los de otros, pues los severos tabúes de la sociedad victoriana inglesa no permiten hablar de tales cosas.

En el siglo XX, el código del amor continúa desarrollándose. Parece que el desarrollo del individualismo agudiza la aspiración egoísta a los placeres de la carne. Sin embargo, en esencia, no hay nada más ligado a las leyes de la sociedad que las relaciones sexuales. Además, desde los años sesenta, los logros sexuales se han convertido en una medida del éxito vital en general.

La semántica occidental de los sentimientos se ha extendido por todo el mundo; el placer carnal se ha convertido en una metáfora del placer en general, y la obtención de placer se percibe ahora como la máxima encarnación del propio «yo». Durante las convulsiones ocurridas a finales del siglo XX, el «contrato sexual» adoptó formas completamente nuevas. Ya desde 1971 se podía prever que pronto desaparecería el antiguo modelo de relaciones entre los sexos, basado en un largo cortejo previo, la abstinencia de relaciones sexuales entre novios y novias antes de la boda, y un doble estándar masculino que permitía al prometido, así como posteriormente al marido, visitar prostitutas y adquirir experiencia sexual con ellas. En los años 1960, la virginidad perdió su antigua importancia, favorecida por el desarrollo de la anticoncepción. Es más, la virginidad ya no se percibía como una virtud, sino como sinónimo de subdesarrollo o incompetencia sensual. Las relaciones sexuales prematrimoniales se convirtieron en norma entre los jóvenes, aunque a veces los padres, educados con otros principios, no comprendían a sus hijos. Las nuevas generaciones ya no tenían que limitarse a las caricias «permitidas», por lo que recurren a la masturbación con menos frecuencia que los jóvenes de épocas pasadas.

Sin embargo, algunos moralistas afirman que se está imponiendo una especie de «tiranía del orgasmo». En efecto, la necesidad de estar a la altura dicta sus leyes tanto a hombres como a mujeres – una igualdad loable, siempre que no genere un sentimiento de frustración en aquellos productores que, en condiciones de competencia, no pueden satisfacer plenamente las expectativas de los consumidores.

Derecho al placer

Treinta años después de los años 1960, a finales del siglo XX, los cambios fundamentales en las relaciones sexuales y sociales se hicieron evidentes. Es imposible negar la crisis o el declive de la concepción tradicional de la pareja conyugal unida por los sagrados lazos del matrimonio. El matrimonio legal termina cada vez más en divorcio. Esto ocurre tanto en Europa como en los Estados Unidos. En los EE.UU., donde reina el espíritu de practicidad y el gusto por encontrar la solución más eficaz a cualquier asunto, incluso se inventó una máquina similar a un tocadiscos que permite obtener rápidamente todos los documentos necesarios para el divorcio. El aumento de los divorcios se explica en parte por el aumento significativo de la esperanza de vida. Los cónyuges ahora viven juntos mucho más tiempo que a mediados del siglo XX, cuando el hambre, las enfermedades incurables y las guerras a menudo truncaban uniones felices. Además, antes existían obligaciones inquebrantables e indisolubles, mientras que nuestros contemporáneos no temen cambiar de pareja simplemente porque desean obtener más placer. Ahora el placer se ha convertido tanto en un derecho como en un deber.

Nació también una peculiar industria del placer. En el país del Tío Sam no solo prospera el mercado de juguetes eróticos – el amor venal ha alcanzado nuevas alturas. En 1967, en el estado de Nevada, se legalizó por primera vez un burdel. A finales del siglo XX ya había no menos de 36. Los burdeles se ubican discretamente en barrios apartados, pero existe una "Guía oficial de burdeles de Nevada". En uno de ellos, evidentemente con fines educativos, se encuentra un museo de la prostitución. El éxito comercial de los burdeles atrajo la atención de los inversores. A finales de los años 1990, cierto grupo financiero planeó construir en las cercanías de Las Vegas un lujoso establecimiento con campos de golf, piscina, pistas de tenis y 500 prostitutas selectas. La construcción costaría unos 130 millones de dólares. El precio estimado de una estancia de una semana con todos los placeres sería de 7.000 dólares por persona.

Todo indica que se acerca una era de sexo sin concepción.

Sin embargo, esto no significa que en el tercer milenio el Homo sapiens se autodestruya; simplemente, ahora la función reproductiva y el placer erótico se separan. La importancia de ambas en la vida de las personas sigue siendo muy grande, pero muchos no ven un problema especial en separar el goce y la reproducción de la especie. La abundancia de alimentos, la alta esperanza de vida, y además una vida confortable – todo lo que era inaccesible para nuestros antepasados – ha aumentado las exigencias tanto del placer erótico como de la procreación. El aumento de los apetitos carnales no ha destruido en absoluto el deseo de tener hijos. Más bien al contrario: aunque algunos moralistas predicen el fin del mundo y la degeneración de la raza blanca debido a la caída de la natalidad, el papel de los jóvenes en la sociedad nunca ha sido tan alto como ahora. Los jóvenes son protegidos y resguardados de todo tipo de peligros.

La mortalidad infantil, cuyo nivel ha disminuido significativamente, ha llegado a considerarse algo extraordinario. La pedofilia se percibe como el crimen más grave contra la humanidad, como lo demuestra, en particular, el escándalo en torno al caso Dutroux en Bélgica. La legislación estadounidense prevé los castigos más severos para cualquier violencia contra menores.

Ahora, para tener descendencia y amarla, no es necesario casarse, y esta circunstancia ha cambiado fundamentalmente el estado de las cosas. Padres solteros, parejas del mismo sexo defienden su derecho a tener hijos. Además, han aparecido métodos de conservación de esperma y de fecundación artificial, gracias a los cuales se ha hecho posible lo que hace unas décadas parecía pura fantasía. Ahora una mujer puede quedarse embarazada sin mantener relaciones sexuales; también ha aparecido la posibilidad de tener un hijo para quienes han superado la edad fértil. La fecundación in vitro se utiliza cada vez más. En 1996 en los Estados Unidos hubo 64.000 casos de este tipo, y para 2001 su número aumentó a 110.000.

Surgen y se multiplican clínicas especializadas en fecundación artificial, ya que el negocio es bastante lucrativo: los gastos del paciente por un solo intento de fecundación alcanzan los 25.000 dólares. Sin embargo, con la edad, las posibilidades de éxito disminuyen.

Para las mujeres de 35 años, la probabilidad de quedarse embarazadas mediante inseminación artificial es del 35 %, entre los 35 y los 40 años es del 20 %, y entre los 40 y los 42 años es del 10 % 495. Aparecen otras formas legalizadas de tener un hijo, como recurrir a los servicios de una madre subrogada, y con el tiempo quizás también sea posible la clonación... Las normas éticas y morales levantan sus barreras, pero estas cambian con el tiempo según se replantean las relaciones sociales. Algunas personas sueñan con el momento en que caiga la última barrera biológica y no solo una mujer pueda gestar a un niño...