Hayat Kadınları

Ortaçağ'da Fuhuş

Ortaçağ'da fuhuşla ilgili her şey karmaşıktı. Bir yandan, fahişe olan ve vücudunu satan bir kadın, ahlakın birçok düzeyinde günah işliyordu; diğer yandan, bazen toplumun görüşüne göre, bu aslında o kadar da kötü değildi.

Ortaçağ Fransası'ndaki Ax-les-Thermes kasabasından Pierre Vidal, bu konuyu bir keresinde bilgili bir meslektaşıyla tartışmıştı.

Dün... Tarascon'dan Ax-les-Thermes'e, buğday yüklü birkaç katırla gidiyordum. Ve bana yol arkadaşı olan tanımadığım bir rahip denk geldi. Lassur köyünden sonra tepeden aştığımızda, sohbet fahişelerden açıldı. Rahip bana dedi ki: — Bir fahişe bulursun, fiyatta anlaşırsınız, peki onunla yattıktan sonra ölümcül günaha girmemiş olur musun?.. Ben ona tüm bunlara şöyle cevap verdim: — Hayır, sanmıyorum ki girmeyeyim.

Tartışmanın temelinde, düşmüş kadının ahlaksızlığı değil, işlemin mali nitelikte olması gerçeği yatar; fahişe aslında ücretli hizmet sunmaktadır. Ancak koşullar her iki taraf için de kabul edilebilirse, neden böyle bir anlaşma Tanrı'nın gözünde günah sayılsın? Bir kadını başka herhangi bir hizmet için tutmaktan farkı nedir? Çamaşır yıkamak, dikiş dikmek veya bira yapmak için tutulan kadın ile seks için tutulan kadın arasında hiçbir fark yoktur. Ama anlaşmanın taraflarından biri anlaşmadan memnun değilse, işte o zaman günah olur.

Montaillou'lu Grazida Lizier

Geçmişte bir rahiple olan gönüllü cinsel ilişkisi sorulduğunda kadın şöyle cevap verdi:

O zaman... bu hoşuma gidiyordu, rahip de bedenimi okşamaktan ve karşılık olarak okşanmaktan hoşlanıyordu. Bu yüzden ben günah bilmiyordum, o da bilmiyordu. Ama şimdi artık ondan hoşlanmıyorum. Demek ki, bundan sonra onunla bir araya gelsek, bunu günah sayarım!

Bir gün ortaçağ Fransası'nda soruna bir çözüm bulunduğu düşünüldü. Ahlaksız kadınlardan tamamen kurtulmak için IX. Louis cesur bir adım attı. 1254'te tüm fahişelerin ülkeden kovulmasını emreden bir yasa çıkardı. Ayrıca mallarına, paralarına ve hatta kıyafetlerine el konulması gerekiyordu. Anlayacağınız üzere, plan baştan başarısızlığa mahkumdu. Yabancı bir ülkede çıplak ve geçim kaynağı olmadan kalan bir insan yığını alternatif gelir kaynakları ararken, bu felaketten başka bir şeye yol açamaz...

1400'lerin başında Paris'in toplam nüfusu yaklaşık 75 bin kişiydi. Üç bini herkesçe bilinen fahişelerdi. Yüz yıl sonra, 1500'de Roma'da bu sayı 7 bine, Venedik'te ise 150 bin nüfusa karşılık 11 bin 500'ün üzerine çıktı. Karşılaştırma için, o dönemde Dijon'da zavallı bir yüz fahişe çalışıyordu.

Fuhuşun Nedenleri

Para. Temel neden çoğunlukla paraydı. Çoğu kadın yoksulluk ve başka geçim kaynağı olmaması nedeniyle fuhuşa başvuruyordu. Diğerleri geçmişteki ahlaksız davranışları ya da evlilik şansını sıfıra indiren iftiralar yüzünden iyi bir evlilik yapamamıştı. Şüpheli bir üne sahip bir kadının hizmetçi olarak iş bulması çok zordu. Ayrıca kötü şöhret onu tecavüz için hedef haline getiriyordu, çünkü o zaten bozuk mal sayılıyordu. Bazı fahişeler genelev sahibesi oldular; artık kendileri cinsel hizmet sunmuyor, bunun için başka kadınları tutuyorlardı. Kimisi evde çalışıyordu. Kimisi pezevenklik yapıyor ve hizmetçilerine, hatta kendi kızlarına fiyat biçiyordu.

Iver'lı Margery Tabbe

Zaman zaman gezici başdiyakozluk mahkemeleri uzak kırsal bölgeleri ziyaret ederdi; örneğin, 15. yüzyıl Buckingham'ında, görünüşe göre kendisi fahişe olarak çalışmayan, ancak kendi kızı ile onunla seks için para ödemeye hazır olan herkes arasında pezevenklik yapan bir kadın buluyoruz.

1496, Iver. Margery Tubbe'nin, kendi kızını çeşitli erkeklerle pezevenklik yapma davası. Mahkemeye çıktı, beraat etti ve serbest bırakıldı.

Muhtemelen, fiilen fuhuş yapan Margery'nin kızının mahkemeye çıkması ve kendi davasında ifade vermesi gerekmiyordu.

Zorla Fuhuş

Modern bir insanın gözünden, ortaçağ fahişesinin hayatı korkunç görünüyor. Zavallı kadınlar, başka seçenekleri olmadığı için bu yaşam tarzını sürdürmek zorundaydı; hem müşteriler hem de genelev sahipleri tarafından sık sık dövülüyor ve sakatlanıyorlardı. Diğerleri hizmetçi olarak çalışıyordu ve fuhuş yapmaya efendileri tarafından zorlanıyorlardı.

Southampton'dan Nicholas de Preze'in hizmetçisi. Örneğin, 1482 tarihli şehir arşivlerinde adı geçen, Southampton'dan isimsiz bir kadın böyle bir duruma düştü:

Venedik kadırgasının kaptanı ile yukarıda adı geçen Nicholas ve karısının yanında yaşayan hizmetçi arasında yasadışı yakın ilişkilere göz yumdukları ve suç işledikleri için Nicholas de Preze, bir kunduracı ve karısının suç işlediklerine dair yargısal belge.

Görünüşe göre Nicholas ve onun isimsiz eşi herhangi bir sorumluluk üstlenmedi ve onlara para cezası verilmedi; cezalarına dair bir bilgi yok - sadece olayın şehir kayıtlarına geçtiği biliniyor. Hizmetçinin adı da, sanki çok önemli değilmiş gibi belirtilmemiş. Olayın tek seferlik mi olduğu yoksa kızın düzenli olarak bu şekilde "kiraya verilip verilmediği" hakkında da bir bilgi yok. Ancak mahkemede nedense kadırganın Venedik'e ait olduğunu ve de Preze'in eğlendirdiği adamın onun kaptanı olduğunu belirtmeyi önemli bulmuşlar.

Londra'dan Isabel Lane ve Margaret Hatwick

Bazı mahkeme kayıtlarında, fuhuşa zorlanan genç kadınlardan biraz daha ayrıntılı bahsedilir. Londra şehir mahkemelerinin arşivlerinde, yaşlı bir kadının ona erkeklerle cinsel ilişkiye girmesini dayattığı gerçeğine katlanmaktan başka seçeneği olmayan bir kızın hüzünlü hikayesi okunabilir; büyük olasılıkla, kıza dürüst bir ev işi yapacağına dair söz vermişti.

1439. Jüri, Lombard Caddesi'ndeki St. Edmund Kilisesi cemaatinden bir Margaret Hatwick'in, aynı caddenin sakinleri ve diğer bilinmeyen adamlarla, Isabel Lane adında bir kızı sık sık buluşturduğunu ve bunun sonucunda Isabel'in, yukarıda adı geçen Margaret'in evinde ve diğer yerlerde, yukarıda adı geçen Margaret'e ödenen belirli bir miktar para karşılığında rızası dışında bekaretini kaybettiğini; daha sonra adı geçen Margaret'in, söz konusu Isabel'i bilinmeyen bir beyefendiyle günahkar bir ilişki için Surrey'deki Thames kıyısındaki genelevlere rızası dışında dört kez götürdüğünü söylüyor. .

Nördlingen'den Else von Aistett ve Barbara Tarchenfeindin

Else adında zavallı bir aşçının davası. 15. yüzyılda genç bir Alman kadın olan Else von Aistett, bir genelevde yaşadı ve orada aşçı olarak çalıştı. Rızası dışında müşterilerle yatmaya zorlandı ve sonuç olarak hamile kaldı.

İşletmeyi Lienhart Fryermuth ve Barbara Tarchenfeindin yönetiyordu; Else'nin hamile olduğunu öğrenen Barbara, zaman kaybetmeden durumu düzeltmek için işe koyuldu. Hamileliğin yaklaşık yirminci haftasında Barbara, kızı bir içki içmeye zorladı ve ardından düşük yaptı. Sanki bu dehşet yeterli değilmiş gibi, Barbara sadece birkaç gün sonra Else'yi geneleve geri gönderdi ve olanları gizli tutmaya yemin ettirdi. Keşke bu kadar basit olsaydı... Kadınlar kendi aralarında konuşur ve fahişeler de istisna değildir, bu yüzden çok geçmeden Barbara ve Lienhart için çalışan diğer kadınlar olanları hararetle tartışmaya başladı. Müşteriler de Else'nin neden kısa süre önce bu kadar büyükken birdenbire bu kadar küçüldüğünü fısıldaşmaya başladı.

Sonra Barbara'nın genelevinde de çalışan Barbel von Esslingen, Else'nin odasındaki bir bankta, Else yatakta acı içinde kıvranırken, kendi gözleriyle erkek bir bebek gördüğünü söyledi. Barbel bunu diğer kadınlara anlattıktan sonra genelevden kovuldu; kurumun itibarını düşünen Barbara onu bir yere gönderdi. Ama artık çok geçti. Söz uçtu. 1471'de Nördlingen belediyesi, Barbara ve Lienhart'ın uygunsuz davranışlarıyla ilgili söylentileri araştırmaya başladı.

Kefaret

Fuhuş yoluna giren kadınların bu yoldan çıkma şansı neredeyse yoktu. Bir fahişenin günahını kefaretle temizleyip namuslu bir eş ve anne olabilmesi için çok az seçenek vardı, ancak 1198'de iyimser Papa III. Masum, bir fahişeyle evlenmenin onu doğru yola yönlendirmek için bir merhamet ve hayır işi olduğunu ilan etti. Yani, bir koca bulabilirlerse evlenebilirlerdi. Bu son derece olası değildi.

Yaşam tarzını değiştirmenin ve günahkar faaliyetleri geride bırakmanın en iyi yolu, tövbe edip dini bir tarikata katılmaktı. O zamanlar kilise bunu en çok onaylıyordu, çünkü manastır topraklarında potansiyel kocalar ve diğer benzer ayartmalar açıkça çok azdı. Yine de, Montpellier'deki Aziz Catherine Tövbekar Kız Kardeşler Tarikatı gibi 14. yüzyıl manastırları ve dini tarikatlar, geçmişte çok günah işlemiş kadınları, daha ciddi rahibelerden ayrı tutuyordu; sırf iyi niyetlerinin tamamen samimi olmaması ihtimaline karşı.

Aziz Catherine Tövbekar Kız Kardeşler Tarikatı manastırında itiraf çok da zorlu bir prosedür değildi; her pazar veya her gün değil, ayda bir yapılırdı. Orada kalmak - fuhuşla geçinmek için artık çok yaşlı kadınlar için bir tür huzurevi - oldukça iyi bir seçenekti ve kız kardeşlerin öğleden sonra fırtınalı geçmişleri hakkında yaptıkları sohbetler muhtemelen dinlemeye değerdi.

Tarikatta tövbenin samimiyet derecesi, 'çok pişman değil' ile 'belki biraz pişmanım' arasında değişen bir ölçekte değişiyordu.

Bir fahişeyi nerede bulabilirdiniz?

Ortaçağ şehirlerinin çoğunda bu tür kadınların yalnızca şehrin belirli bölgelerinde yaşamasına ve çalışmasına izin verilirdi. Fahişeleri tek bir yerde toplamak, her yere yerleşmelerine izin vermekten çok daha iyiydi. Hiçbir kasabalı, ahlaksızlıkla suçlanan bir komşuya sahip olmak istemezdi. Endişeli vatandaşlar zaten mahkemelere sürekli olarak komşulardaki şüpheli faaliyetler hakkında şikayette bulunuyorlardı - özellikle de yalnız kadınların, dulların veya çoğunlukla erkeklerle sosyalleşen hareketli bir sosyal hayata sahip hanımların yaşadığı yerlerde. Dedikoducu komşular, bu kadınların hayatını hiç kolaylaştırmıyor, onları büyük bir hevesle teşhir ediyor ve hakaret ediyorlardı. Peki, Ortaçağ'da seks işçilerini nerede bulabilirdiniz?

Fransa

1226-1270 yılları arasındaki Paris'ten başlayalım. IX. Louis, fahişeler için Beaubourg semtinde dokuz sokak tahsis etti. Dokuz sokak - bu oldukça spesifik, ancak toplam uzunluklarına bağlı olarak çok sayıda genelev barındırabilirlerdi.

Bratislava

Batı Slovakya'da, Bratislava'da, 15. yüzyılda bir genelev çok uygun bir konumdaydı - güney şehir kapılarının yakınında, Macar ve Avusturya sınırlarının yanında. Kasaba halkı bu yere balıkçı kapıları diyordu, ancak yakınlarda deniz falan yoktu. Başka bir işle uğraşmak için içeri girilirdi. 1432'den sonra şehir buna son verdi ve genelev işini merkezden kovdu. Daha sonra, 1439'da, düşmüş kadınlar şehir sınırlarının daha da ötesine, doğu banliyösüne yerleştirildi.

Bolzano, Avusturya

Burada genelevlere Frauenhäuser (Almanca "kadın evleri") deniyordu ve çalışanlarına da gutted Fräulein (Almanca "iyi kız") deniyordu ki bu elbette bir iltifat sayılmazdı. 1472'de Bolzano şehir meclisi, fahişelerin yıllık yetmiş sterlin kira karşılığında yaşayıp çalışacakları bir yer tahsis etmeye karar verdi. Belediye başkanı her iki yılda bir her genelev sahibini yemin ettiriyordu ki bu çok doğru bir karar gibi görünüyor. Her genelevde, barınma ve yiyecek alan on iki ila on üç kadın yaşıyordu; özellikle ilginç olan, genellikle yanlarında bir cellat evi bulunmasıydı. Cellat evinin, fahişeleri iyi davranmaları için korkutmak amacıyla mı yapıldığı kesin olarak söylenemez.

Valencia, İspanya

On altıncı yüzyılın başlarında, herhangi bir gezgin Valencia'da bu mesleğin hanımlarının yaşadığı küçük bir mahallede bir fahişe bulabilirdi. 1502'de devlet adamı Antoine de Lalaing - ki şehirden geçiyordu ve kesinlikle insan saymak için durmamıştı - buna dikkat çekti ve Valencia'yı şöyle tanımladı:

...tam olarak surlarla çevrili, tek kapısı ve bir kapıcısı olan küçük bir kasaba. İçeride, üç veya dört sokak boyunca, ipek ve damast giysiler giymiş zengin giyimli kadınların (toplam iki ila üç yüz kişi) zanaatlarını icra ettikleri evler yer alıyor. Belediye, hizmetleri için dört dinero ücret belirlemişti ve bu küçük fuhuş yerleşkesinde kadınları haftalık olarak muayene eden iki doktor bulunuyor.

Tasvire göre, bu kadınların sosyo-ekonomik durumu oldukça yüksekti, aksi takdirde ipek ve damasttan güzel kıyafetleri karşılayamazlardı. Ve elbette, bu kadar çok fahişenin sağlığını izlemek için bir doktor gerekiyordu, hem de bir değil. Müşterilerden gelen sürekli şiddetin yanı sıra, genelev çalışanları sıklıkla cinsel yolla bulaşan hastalıklar ve enfeksiyonlarla da karşılaşıyorlardı; genel sağlık durumlarının da kontrol edilmesi gerekiyordu.

Sopron, Macaristan

Шопрон, Австрия sınırında yer aldığından, ülkeler arasındaki ticaret yolunda her iki yönde ilerleyen insanları yakalamak son derece kolaydı. Sopron'daki genelevlerin çoğu 1330 ile 1380 yılları arasında inşa edildi; şehrin kuzey kesimindeki Gül Sokağı'nda bulunuyorlardı. Daha sonra su kenarında ve ticaret yolları boyunca birçok yeni genelev açıldı.

Londra, İngiltere

Londra'daki Borough High Street, bir din adamına ait olan bir geneleve ev sahipliği yapıyordu ve daha sonra işletme, nehrin karşısına, Southwark'taki fahişeler bölgesine taşındı. Bugün oradaki bazı sokaklar hâlâ o uzak zamanlarda verilen anlamlı isimleri taşıyor. İlk akla gelen Cock Lane. 15. yüzyılda, dertli Londralılar bir kez daha fahişelerin sokaklarda dolaşmasını yasaklayan bir dilekçe mahkemeye sundular. Fuhuş birçok şehirde serbestti, ancak İngiliz Southwark'ında bu işe kısıtlamalar getirilmişti; özellikle dini bayramlarda işletmeler kısaltılmış gün çalışıyor, kilise ayinleri sırasında ise tamamen kapanıyordu. Fahişelerin ayrıca erkekleri elbiselerinin eteğinden veya kapüşonundan tutarak geneleve sürüklemeleri kesinlikle yasaktı; onlara müşterinin oraya yalnızca kendi isteğiyle girmesi gerektiği söyleniyordu. Bu kuralı ihlal etmenin cezası ağırdı: yirmi şilin.

1381 yılına gelindiğinde, genelevler girişimci Londra Belediye Başkanı Sir William Walworth'un mülkiyetindeydi; o, şehre çok sayıda dolgun vücutlu ve sarı saçlı Flaman fahişe getirmişti. The Bell ve The Swan gibi hanlar, yemek yiyip içmenin yanı sıra başka şeylerin de yapılabileceği yerler olarak ünlüydü. Daha sonra Westminster'de Maidenshead adında bir genelev açıldı. Bu işletme Benedictine rahipleri tarafından çok sevildi; 1447'de onlar en aktif müdavimleriydi.

Sonunda Kral VIII. Henry, Thames'in karşı kıyısında yaşanan kanunsuzluk ve sefahate son vermeye karar verdi ve 1546'da Southwark genelevlerini kapattı. Ancak fahişeleri, pezevenkleri ve genelev sahiplerini düzene çağırmak o kadar kolay olmadı; onlar sadece şehrin farklı bölgelerine dağıldılar. Cox's Lane, Petticoat Lane, Popkirtle Lane ve Gropecont Lane (Chapside'da) — tüm bu sokaklar bugün hâlâ Londra'da varlığını sürdürüyor ve isimleri, buralarda yaşayanların bir zamanlar para karşılığında aşk sattığını açıkça ima ediyor.

Modern kulağa Gropecont Lane şok edici geliyor, ancak ortaçağ İngiltere'sinde bugün açıkça kaba olan bu kelime, kadın cinsel organlarını ifade eden sıradan bir terim olarak kabul ediliyordu ve hatta terbiyeli toplumda bile kullanılıyordu. Uygunsuz anlamını ancak şimdi taşıyor.

İşletmeler

Şirketi için ücret alan hanımlar, genelevlerde veya hamamlarda çalışmayı tercih ediyordu. Modern inanışın aksine, o zamanlar insanlar düşündüğümüzden daha sık yıkanıyordu; hamamlarda sadece yıkanılmıyor, aynı zamanda küvette otururken yemek yeniyor, şarap içiliyor, üstelik canlı müzik eşliğinde vakit geçiriliyordu. Küvetler iki kişiyi alacak kadar büyüktü ve üzerlerinde asılı kumaş tenteler vardı; bu da günaha teşvik ediyordu.

Bu tür işletmelerin çoğu gerçekten hamamdı, yani insanlar yıkanmak için gidiyordu. Burada durum, modern masaj salonlarıyla hemen hemen aynı: bazıları belirtilen amaçlara uygun ve amacına uygun çalışıyor, bazıları ise müşterilere oldukça müstehcen hizmetler sunuyor.

İkinci tür hamamları tasvir eden birçok ortaçağ resminde ve illüstrasyonda, lavta çalanların müziği eşliğinde erkeklerle birlikte yıkanan yarı çıplak veya tamamen çıplak kadınlar görülebilir.

Fuarlar

Dünya genelinde fahişelerin faaliyetleri belirli bölgelerle sınırlandırılmıştı, ancak bazı hayat kadınları elbette kurallara uymuyor ve panayır gibi kamusal etkinlikleri yeni müşteriler bulmak için kullanıyorlardı. Tahmin edebileceğiniz gibi, bu durum saygın vatandaşları öfkelendiriyordu ve kendilerine ayrılan yerleri terk etmeye cüret eden kadınlarla başa çıkmak için sık sık yetkililer çağrılıyordu. İşte, örneğin, İngiltere'nin St Ives kentinde fahişelere yönelik bir baskından bahseden Panayır Mahkemesi kaydı.

1287. Ralph de Armoston, ortağı ve tüm yargı görevlileri, belirtilen ve diğer tüm fahişeleri panayır alanı ve çevresinde nerede bulunurlarsa bulunsunlar yakalamak, mahkemeye getirmek ve güvenli bir şekilde korumakla görevlendirildi...