寡妇

中世纪寡妇的性

寡妇和 целом夫是不可分割的。 維多瓦 从定义上讲,她不做爱。 如果她 在这样的地方,村民或城市的其他居民坚决谴责她,寡妇的声誉很好。 在中世纪,它有很多意义,它很容易被征服。 没有扔掉。

此外,她的生活有更重要的事情 - 远离不合适的人,但有时。 坚持新郎,培养孩子,管理事务 和财产,靠体面的生存。

寡妇通常成为目标 再婚,因为要留下一个女人 不小心,一定要控制。 男子。 此外,许多寡妇拥有大量财产。 资产,最好在有兴趣的新郎的组合。

财政部遗дов

中世纪未结新婚的寡妇往往难以避免婚姻。 1130年 在英国,所有有钱的寡妇和孤儿都被关进国库。 国王可以随意“发行”它们。 主要基于利益 从财务上讲,从哪里来 少於個人幸福的前景,為婦女或兒童提供舒適的環境。 年轻的继承人 更像是被选中的动产。 财产,而不是有欲望和感情的人。

如果女人有钱,她可以。 离开名册,未婚。 听起来像 可怕的,但完全真实的妥协,如果不是一个钉子:赎金的价格通常如此高,寡妇。 而他要卖掉大部分财产, 使她变得贫穷,需要丈夫。 能提供它。

林肯的寡妇吉斯科特

中世纪寡妇不得不捍卫和维护自己的名誉,但有时被审判 不良行为。 大多数这样的 今天我们称之为不严肃。 对编织品的起诉似乎明显过分, 但不要忘记,在那个时代,一个好名字意味着什么。 太多了,诽谤可以杀死一个女人。

保存在林肯教区档案 英格兰说: 吉布斯科特的遗е不断诋毁他的邻居。

两个女人,阿格内斯 霍顿和乔安·怀特斯凯尔也没互相пы。 爱,最终被审判,因为 可能为所有允许的 框架。

阿格内斯·霍顿和布莱尔的乔安·怀斯凯尔

1505年的诽谤诉讼 在Bakingema档案馆,我们发现 Agnès和Joan因私刑而受审 违反公共秩序 呼唤。

1505年。 阿格内斯·霍顿来自布莱尔和乔安·怀茨基尔 布里尔的到来 1999年12月11日,根据《刑法》第114条,在1999年12月11日,根据1999年12月12日《刑法》第114条,在1999年12月12日《刑法》第115条中,对1999年12月12日《刑法》第114.1条定罪。 互相руга骂和怨恨;一个叫另一个“妓女”,反之亦然。 很明显,这两个女人之间没有特别的爱,只能想象最终导致他们出庭的原因。 该文件没有提到女性是否结婚。 是什么使他们的生活如此。

牛津的寡妇科尔

在另一个罕见的诉讼中,我们熟悉多 в с с с с 未婚孕妇

然而, 使各国普遍承认这种值得赞扬的做法 人心和人心,她向法院提出申诉。 在她的案件,保存在牛津教堂的档案。 佩特拉·莱·贝利说: 科爾的寡婦在家中接納孕婦並照顧他們。

前一篇文章作为 不言而喻,不言而喻。 好寡妇可能被带走 停止活动。

禁欲和寺院 — 是 最 可用的 不希望结婚的妇女 寡妇也可以给贞洁的誓言—认真决定保持宽厚,并承诺这样做。 耶和华见证。

不一定是 爬上修女或去修道院 — 公开承诺通过一个相对简单的过程。 只要求主教,戒指,戴纳利 最老的丈夫 主教,当然,管理仪式和祝福。 寡妇必须戴在手指上的戒指。 由于人们认为自己穿着很舒适,所以没有要求支付。

中世纪已婚妇女和老年妇女 在大多数地方,他们都穿着鞋和衣服; 是服装的必备元素。 事实上,誓言 寡妇继续穿同样的衣服。

莫纳基尼和重生的处女

非常虔诚的处女可以进入批准 寺院教堂、女修道院或类似机构,远离世界 潜在丈夫的攻击。 女仆 上帝在社会上的地位也一样高, 就像处女。 僧侣进入精神 婚姻和现代人一样真实 肉 只是他们不是被一个死人,而是被天上的,即上帝的监护。 他 在一切意義上,都是他們的天空新郎,而他的資料 誓言被认为同样严肃和具有约束力 执行。

事实上,修女在监护之下。 女人的權力,被稱為堅固者或 阿巴蒂萨;她管理修道院,照顾住在里面的人的精神福祉。 女主人要求他们绝对的全心全意。 可变的成功 如果妇女加入宗教团体 很晚,过去有过亲密关系。 她不是字面意义上的处女,但可以被认为是新婚的处女。 基督 修女的逻辑通常 与未婚夫相同,因此 真正的好处女。

妓女和未婚母亲

尽管社会结构僵硬,决定谁可以有亲密关系,谁没有。 在中世纪,在结婚之前,他们一直做爱。 如果未婚女子不是处女,那么 他是情人、妓女或 只是一個輕鬆的女人,她遇到了 不但 與 地方 女 人 的 惡 плет плет плет 、 也 直 到 各 人 的 пре пре 中 、 直 到 自 己 做出如此令人厌恶的生活决定。

她想在婚姻之外冒险怀孕。 这被认为是不负责任的。 行为。

婚外怀孕是真正的麻烦。 婚外生子只有在达到结婚年龄后才能继承。 自己的合法孩子。 没有继承。 没有财产。 没有钱。 没有嫁妆。 没有头衔。 私生子是没有权利 正是由于这个原因,社会才鄙视那些敢于从事工作的未婚妇女。 私生活 不是因为无法保持 性慾,當然也認為 令人震惊的是,由于极少数人不愿意保护他们的潜在孩子并给他们带来未来。 此外,一个不能放弃性生活的女人 在婚姻关系开始之前,因此不能 相信有保障的老年;这也被认为是 不可原谅。

中世纪非婚生女性, 有几种选择。 三个最常见的是结婚,使怀孕合法化。 将儿童带进家庭或宗教机构; 隐藏自己的耻辱,秘密地从婴儿中解脱出来。

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第一批被遗弃的医院 婴儿在13世纪初在意大利开业,教堂几乎从那一天开始就接受了他们。 研究所。

在一个令人难以置信的幸运的情况下,一个非法出生的孩子支持他的父亲,提供或给他血。 他可能从来没有和女人结婚,但至少。 他们的孩子有屋顶,桌子上的食物和一切。 生命所必需的。 有时孩子会得到。 教育,后来被选中并被选中 婚姻

遗弃

不想要的孩子可以给别人或 只是扔掉。 这不算是谋杀, 那个时候,孩子还活着,一直保持着。 希望有人能找到并培育它。 最常見的是,這些孩子是最早發現野生的。 动物

被野兽带走的孩子 直到今天,一些中世纪的英国法院关于这个主题的文件。 好像是这样 实践是常见的,但状态和情绪 很少提到母亲。

塞尔弗利特的利基婴儿的母亲

1519年关于未婚母亲的不幸案件保存在林肯教区档案馆 巡回教会法院。 我不知道有多少年。 母亲和她怀孕的原因是什么,只是她不能自己抚养婴儿。 记录如下: 瑟夫利特 托馬斯·利基的門口的新生兒 孩子的母亲拒绝,但声称托马斯·利基 父亲。 然而,托马斯本人否认这一点,孩子被带到不同的地方,受到虐待,最终死亡。 孩子被带走,母亲照顾他。 没有留下。 为什么不说。 报告也没有说明男孩被带往何处。 我们有多 通常情况下,医院里的婴儿 待遇很好。 最后,我们只知道孩子。 因為缺乏關心而死,很明顯 他的母亲没有完全的心理。 支持。

布洛斯维尔的艾利斯·莫丁

一些女性没有支持 孩子的父亲,只是把孩子放在街上,给自己。 巴金汉群岛法院 1497年,村里发生了一起案件。 牛顿布洛索维尔:

艾丽斯·莫丁在塔摩什神父家中生了一个孩子。 但孩子的父亲是未知的,他们说,出生后立即。 爱丽丝把婴儿藏在沼泽里,在那里他死于饥饿。 冷。

直到今天 很多关于未婚妇女,谁怀孕,在牧师,牧师和其他神职人员的房子。 爱丽丝的年龄在文件中没有提到,但在任何 想把新生婴儿带走 , , , , , , , , , 没有选择,肯定不容易。 机会来了,让 很酷,孩子会偶然发现。 将取

但是,即使是这样的机会,也被剥夺了不受欢迎的孩子。 母亲选择最激进的 вариант 殺人 活生生的、呼吸的人类谋杀 罪惡是重重的,不是輕易的。 三个选项中的每一个 - 遗弃,ки,谋杀 - 不仅要求母亲自己。 不道德行为;需要干预 一个能帮助孩子出生的人。 不過,這將是一場大災難,如果不是一場大災難, 稍后再说。

殺人

在中世纪,人们知道了身体解放的实践。 不受欢迎的孩子,当然,她受到严厉惩罚。 杀人几乎等同于杀人。 除了14世纪欧洲发生的一起非同寻常的审判外,记录到 直到我们的时代。

无名女子

这名女子在试图溺水时被捕 在新生儿的河里。 案件 24名陪审员,全男 最终,他们得出结论,女人没有犯罪。 杀:

在任何情况下都不能惩罚女人。 这是她生的。 男孩,因此有权按照她的意愿处置他们。 他可以杀他,也可以杀他。 每个人都有权做属于他或她的事情, 他或她想要。

伊丽莎白·纳尔逊

在大多数情况下,怀孕无法隐藏; 或早或晚,一个女人被揭露,她被暴露了。 普遍谴责。 一种选择(不太成功) 在這種情況下,是為了向 教堂的л。

教会有义务提供免罚的避难所 根据民法,任何寻求帮助的人,但只有40天。 从此以后, 必要時被強迫,而且往往 落入当局手中。 从寺庙保存的记录 贝弗利(英格兰)和1511年,我们了解一个伊丽莎白谁跑,没有其他人。 选择方案包括:

3月12日,亨利八世国王。 伊丽莎白·纳尔逊 波隆頓,在約克郡,未婚,遠離 在贝弗利的圣约翰教堂的恩典中,意识到犯罪,杀害自己的孩子在哈拉, 她发誓。

在许多情况下,在教堂寻求避难的人, 时间过后,他们躲在夜里,离开州或国家。 我们不知道发生了什么事。 伊丽莎白,她四十天的时间结束了。 她只知道她怀孕了,而且 被追杀。 理论上,如果女人 難以置信,難以置信。 她可以修剪修女,度过余生。 祈祷的宽恕。